automoderated
۶٬۳۴۱
ویرایش
تفاوت اعتقاد به مهدویت در شیعه و اهل‌سنت: تفاوت میان نسخه‌ها
تفاوت اعتقاد به مهدویت در شیعه و اهل‌سنت (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۸ اکتبر ۲۰۲۰، ساعت ۲۳:۲۳
، ۱۸ اکتبر ۲۰۲۰تکمیل شناسه.
بدون خلاصۀ ویرایش |
(تکمیل شناسه.) |
||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
برخی از [[اهل سنّت]]، به «مهدویت نوعی» اعتقاد داشته، و [[شیعه]] امامی «مهدویت شخصی» را قبول دارد. مقصود شیعه از مهدویت شخصی این است که؛ [[امام مهدی(ع)|مهدی موعود(ع)]] شخصی است معیّن که متولد شده و تاکنون زنده است و در آینده [[ظهور]] خواهد کرد، و او فرزند [[امام حسن عسکری(ع)]] است. مقصود اهل سنّت از مهدویت نوعی این است که در [[آخرالزمان]] شخصی از نوادگان [[پیامبر اکرم(ص)]] به نام مهدی متولد شده و ظهور خواهد کرد؛ گرچه اکنون وجود خارجی ندارد. | برخی از [[اهل سنّت]]، به «مهدویت نوعی» اعتقاد داشته، و [[شیعه]] امامی «مهدویت شخصی» را قبول دارد. مقصود شیعه از مهدویت شخصی این است که؛ [[امام مهدی(ع)|مهدی موعود(ع)]] شخصی است معیّن که متولد شده و تاکنون زنده است و در آینده [[ظهور]] خواهد کرد، و او فرزند [[امام حسن عسکری(ع)]] است. مقصود اهل سنّت از مهدویت نوعی این است که در [[آخرالزمان]] شخصی از نوادگان [[پیامبر اکرم(ص)]] به نام مهدی متولد شده و ظهور خواهد کرد؛ گرچه اکنون وجود خارجی ندارد. | ||
به باور شیعه، نظریه مهدویت نوعی مردود است؛ زیرا به دلایل تاریخی امام مهدی(عج) به دنیا آمده و به دلایل عقلی و نقلی، وجود امام در هر عصری ضرورت دارد. امام واسطه فیض خداوند بوده و بدون او فیض هستی قطع شده و جهان هستی فرو می‌‌پاشد. | به باور شیعه، نظریه مهدویت نوعی مردود است؛ زیرا به دلایل تاریخی امام مهدی(عج) به دنیا آمده و به دلایل عقلی و نقلی، وجود امام در هر عصری ضرورت دارد. امام واسطه فیض خداوند بوده و بدون او فیض هستی قطع شده و جهان هستی فرو می‌‌پاشد. | ||
==مهدویت شخصی== | ==مهدویت شخصی== | ||