پرش به محتوا

تفاوت اعتقاد به مهدویت در شیعه و اهل‌سنت: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
(←‏مطالعه بیشتر: تمیزکاری.)
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱۴: خط ۱۴:




برخی از [[اهل سنّت]]، «مهدویت نوعی»، و [[شیعه]] امامی «مهدویت شخصی» را قبول دارد. مقصود شیعه از مهدویت شخصی این است که؛ [[امام مهدی(ع)|مهدی موعود(ع)]] شخصی است معیّن که متولد شده و تاکنون زنده است و در آینده [[ظهور]] خواهد کرد، و او فرزند [[امام حسن عسکری‏(ع)]] است.
برخی از [[اهل سنّت]]، به «مهدویت نوعی» اعتقاد داشته، و [[شیعه]] امامی «مهدویت شخصی» را قبول دارد. مقصود شیعه از مهدویت شخصی این است که؛ [[امام مهدی(ع)|مهدی موعود(ع)]] شخصی است معیّن که متولد شده و تاکنون زنده است و در آینده [[ظهور]] خواهد کرد، و او فرزند [[امام حسن عسکری‏(ع)]] است. مقصود اهل سنّت از مهدویت نوعی این است که در [[آخرالزمان]] شخصی از نوادگان [[پیامبر اکرم(‏ص)]] به نام مهدی متولد شده و ظهور خواهد کرد؛ گرچه اکنون وجود خارجی ندارد.


مقصود اهل سنّت از مهدویت نوعی این است که در [[آخرالزمان]] شخصی از نوادگان [[پیامبر اکرم(‏ص)]] به نام مهدی متولد شده و ظهور خواهد کرد؛ گرچه اکنون وجود خارجی ندارد.
به باور شیعه، نظریه مهدویت نوعی مردود است؛ زیرا به دلایل تاریخی امام مهدی(عج) ‌به دنیا آمده و به دلایل عقلی و نقلی، وجود امام در هر عصری ضرورت دارد. امام واسطه فیض خداوند بوده و بدون او فیض هستی قطع شده و جهان هستی فرو می‌‌پاشد.


==مهدویت شخصی==
==مهدویت شخصی==
خط ۵۰: خط ۵۰:


==مطالعه بیشتر==
==مطالعه بیشتر==
* انسان کامل از دیدگاه نهج البلاغه، حسن حسن زاده آملی.
 
* راهنماشناسی، محمدتقی مصباح یزدی.
*انسان کامل از دیدگاه نهج البلاغه، حسن حسن زاده آملی.
*راهنماشناسی، محمدتقی مصباح یزدی.
{{پایان مطالعه بیشتر}}
{{پایان مطالعه بیشتر}}


automoderated
۶٬۳۴۱

ویرایش