۸٬۳۱۸
ویرایش
Nazarzadeh (بحث | مشارکتها) جز (Nazarzadeh صفحهٔ معاد را به اعتقاد به معاد منتقل کرد) |
Nazarzadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{شاخه| شاخه اصلی =کلام| شاخه فرعی۱ =معاد| شاخه فرعی۲ =| شاخه فرعی۳ =}} | {{شاخه| شاخه اصلی =کلام| شاخه فرعی۱ =معاد| شاخه فرعی۲ =| شاخه فرعی۳ =}}اعتقاد به آخرت از جمله اموری است که در عقاید و رفتار و اخلاق [[انسان]] نقش به سزایی دارد، به گونهای که حتی اعتقاد به [[توحید]] چنین تأثیری ندارد. اعتقاد به آخرت و معاد سومین رکن از ارکان اعتقادی [[اسلام]] محسوب میشود. به گونهای که اگر کسی معاد را نپذیرد گویا آن دو رکن دیگر یعنی توحید و [[نبوت]] را هم نپذیرفته است. | ||
انسانی که به معاد اعتقاد داشته باشد در مییابد که زندگی در دنیا را زودگذر است و اجزای جهت به سوی جهانی جاوید و ابدی در حرکت هستند. وقتی انسان به این نگاه نسبت به ناپایداری دنیا برسد، احساسات و غرایز درونی خود را تعدیل نموده و آن ها را در جهت مقصود و هدفی که در پیش دارد به کار می گیرد. اعتقاد به معاد و کیفر و پاداش الهی حس وظیفهشناسی را در انسان تقویت میکند. همچنین اعتقاد به معاد ضامن اجرای قوانین اجتماعی و رعایت حقوق دیگر انسانهاست. | |||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
کارکرد اعتقاد به معاد و [[قیامت]] در زندگی چیست؟ | کارکرد اعتقاد به [[معاد]] و [[قیامت]] در زندگی چیست؟ | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
== تاثیر اعتقاد به معاد == | ==تاثیر اعتقاد به معاد== | ||
اعتقاد به آخرت از جمله اموری است که در عقاید و رفتار و اخلاق [[انسان]] نقش به سزایی دارد، به گونهای که حتی اعتقاد به [[توحید]] چنین تأثیری ندارد. اعتقاد به آخرت و معاد سومین رکن از ارکان اعتقادی [[اسلام]] محسوب میشود. به گونهای که اگر کسی معاد را نپذیرد گویا آن دو رکن دیگر یعنی توحید و [[نبوت]] را هم نپذیرفته است و اصلاً داخل در دین اسلام نشده است. | اعتقاد به آخرت از جمله اموری است که در عقاید و رفتار و اخلاق [[انسان]] نقش به سزایی دارد، به گونهای که حتی اعتقاد به [[توحید]] چنین تأثیری ندارد. اعتقاد به آخرت و معاد سومین رکن از ارکان اعتقادی [[اسلام]] محسوب میشود. به گونهای که اگر کسی معاد را نپذیرد گویا آن دو رکن دیگر یعنی توحید و [[نبوت]] را هم نپذیرفته است و اصلاً داخل در دین اسلام نشده است. | ||
ایمان به حیات اخروی (معاد) و یاد آن در زندگی دنیوی آثاری دارد که به برخی از آنها اشاره میشود: | ایمان به حیات اخروی (معاد) و یاد آن در زندگی دنیوی آثاری دارد که به برخی از آنها اشاره میشود: | ||
خط ۳۲: | خط ۳۴: | ||
اینجاست که حکومتهای بشری در تأمین عدالت اجتماعی به بنبست میرسند؛ ولی اجتماعی که زیربنای برنامههای آن را ایمان و ترس از خدا تشکیل میدهد این چنین نیست. زیرا کیفر گناه یا عذابهای اخروی بهترین ضامن اجرای قوانین خواهند بود. | اینجاست که حکومتهای بشری در تأمین عدالت اجتماعی به بنبست میرسند؛ ولی اجتماعی که زیربنای برنامههای آن را ایمان و ترس از خدا تشکیل میدهد این چنین نیست. زیرا کیفر گناه یا عذابهای اخروی بهترین ضامن اجرای قوانین خواهند بود. | ||
=== فعالیت و کوشش در زندگی === | ===فعالیت و کوشش در زندگی=== | ||
تصور مرگ و جهان پس از مرگ و مسئله قیامت زندگی را بر انسان تلخ نمیکند و او را از فعالیت و کوشش در امور زندگانی بازنمیدارد. چرا که علت فعالیت انسان در امور زندگی حسّ احتیاج است و با یاد مرگ و قیامت حس احتیاج از بین نمیرود. بله یاد آخرت و قیامت باعث میشود که از زیادهروی در شهوت پرستی جلوگیری شود و او در طریقی قرار گیرد که دائماً بداند هر کار نیکی که انجام دهد، روزی وجود دارد که پاداش آن کار خیر خود را ببیند، پس سعی و کوشش خود را به همین طریق معطوف مینماید. | تصور مرگ و جهان پس از مرگ و مسئله قیامت زندگی را بر انسان تلخ نمیکند و او را از فعالیت و کوشش در امور زندگانی بازنمیدارد. چرا که علت فعالیت انسان در امور زندگی حسّ احتیاج است و با یاد مرگ و قیامت حس احتیاج از بین نمیرود. بله یاد آخرت و قیامت باعث میشود که از زیادهروی در شهوت پرستی جلوگیری شود و او در طریقی قرار گیرد که دائماً بداند هر کار نیکی که انجام دهد، روزی وجود دارد که پاداش آن کار خیر خود را ببیند، پس سعی و کوشش خود را به همین طریق معطوف مینماید. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} |