مفهوم آیات نفی کننده معجزه برای پیامبر(ص): تفاوت میان نسخه‌ها
مفهوم آیات نفی کننده معجزه برای پیامبر(ص) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۷ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۶:۱۵
، ۷ ژانویهٔ ۲۰۲۱جایگزینی متن - 'به[[' به 'به [['
(جایگزینی متن - 'هٔ' به 'ه') |
(جایگزینی متن - 'به[[' به 'به [[') |
||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
در [[سوره اسراء]] آمده است {{قرآن|سبحان الذی اسری بعبده لیلاً من المسجد الحرام الی المسجد الاقصی الذی بارکنا حوله لنریه من آیاتنا انّه هو السمیع البصیر|ترجمه=پاک و منزه است خدایی که بنده‌اش را در یک شب از مسجد الحرام به مسجد اقصی که گردا گردش را پر برکت ساختیم برد، تا آیات خود را به او نشان دهیم او شنوا و بینا است|سوره=اسراء|آیه=۱}} | در [[سوره اسراء]] آمده است {{قرآن|سبحان الذی اسری بعبده لیلاً من المسجد الحرام الی المسجد الاقصی الذی بارکنا حوله لنریه من آیاتنا انّه هو السمیع البصیر|ترجمه=پاک و منزه است خدایی که بنده‌اش را در یک شب از مسجد الحرام به مسجد اقصی که گردا گردش را پر برکت ساختیم برد، تا آیات خود را به او نشان دهیم او شنوا و بینا است|سوره=اسراء|آیه=۱}} | ||
بدون شک، رفتن از [[مسجد الحرام]] به[[مسجد الاقصی]] و از آن فراتر رفتن به آسمان‌ها، مخصوصاً در شرایط آن زمان یک امر خارق‌العاده بوده است، و روایات اسلامی نشان می‌دهد که مردم از طریق اخباری که پیامبر(ص) از کاروان‌هایی که در مسیر راه [[مکه]] و [[شام]] بودند، در جریان این امر قرار گرفتند.<ref>طبرسی، مجمع البیان، تهران: انتشارات ناصر خسرو، ج۶، ص۳۹۵.</ref> | بدون شک، رفتن از [[مسجد الحرام]] به [[مسجد الاقصی]] و از آن فراتر رفتن به آسمان‌ها، مخصوصاً در شرایط آن زمان یک امر خارق‌العاده بوده است، و روایات اسلامی نشان می‌دهد که مردم از طریق اخباری که پیامبر(ص) از کاروان‌هایی که در مسیر راه [[مکه]] و [[شام]] بودند، در جریان این امر قرار گرفتند.<ref>طبرسی، مجمع البیان، تهران: انتشارات ناصر خسرو، ج۶، ص۳۹۵.</ref> | ||
=== اخبار از توطئه یهود === | === اخبار از توطئه یهود === | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
{{قرآن|وَ ما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآیاتِ إِلاَّ أَنْ کَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَ آتَیْنا ثَمُودَ النَّاقَه مُبْصِرَه فَظَلَمُوا بِها وَ ما نُرْسِلُ بِالْآیاتِ إِلاَّ تَخْویفاً|ترجمه=هیچ چیز مانع ما نبود که این معجزات (درخواستی بهانه جویان) را بفرستیم، جز اینکه پیشینیان (که همین درخواست‌ها را داشتند، و با ایشان هماهنگ بودند)، آن را تکذیب کردند (از جمله) ما به (قوم) ثمود، ناقه دادیم (معجزه‌ه‌ای) که روشنگر بود اما بر آن ستم کردند (و ناقه را کشتند). ما معجزات را فقط برای بیم دادن می‌فرستیم|سوره=اسراء|آیه=۵۹}} | {{قرآن|وَ ما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآیاتِ إِلاَّ أَنْ کَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَ آتَیْنا ثَمُودَ النَّاقَه مُبْصِرَه فَظَلَمُوا بِها وَ ما نُرْسِلُ بِالْآیاتِ إِلاَّ تَخْویفاً|ترجمه=هیچ چیز مانع ما نبود که این معجزات (درخواستی بهانه جویان) را بفرستیم، جز اینکه پیشینیان (که همین درخواست‌ها را داشتند، و با ایشان هماهنگ بودند)، آن را تکذیب کردند (از جمله) ما به (قوم) ثمود، ناقه دادیم (معجزه‌ه‌ای) که روشنگر بود اما بر آن ستم کردند (و ناقه را کشتند). ما معجزات را فقط برای بیم دادن می‌فرستیم|سوره=اسراء|آیه=۵۹}} | ||
دلیل اینکه خدا، معجزاتی که کفار پیشنهاد می‌کنند را نمی‌فرستد، این است که با توجه به اینکه گذشتگان (اولین) با آمدن معجزات پیشنهادی خود باز هم کفر ورزیدند، این‌ها نیز بعد از دیدن معجزه و آیات پیشنهادی خود [[ایمان]] نخواهند آورد و در نتیجه مانند گذشتگان به[[عذاب الهی]] هلاک یا عذاب شدید مبتلا شوند، هم چنان‌که پیشینیان به عذاب مبتلا شدند. | دلیل اینکه خدا، معجزاتی که کفار پیشنهاد می‌کنند را نمی‌فرستد، این است که با توجه به اینکه گذشتگان (اولین) با آمدن معجزات پیشنهادی خود باز هم کفر ورزیدند، این‌ها نیز بعد از دیدن معجزه و آیات پیشنهادی خود [[ایمان]] نخواهند آورد و در نتیجه مانند گذشتگان به [[عذاب الهی]] هلاک یا عذاب شدید مبتلا شوند، هم چنان‌که پیشینیان به عذاب مبتلا شدند. | ||
[[علامه طباطبایی]] می‌فرماید: از آنجا که معجزات پیشنهادی هیچ گونه مصلحتی نداشته و هیچ‌یک به آن ایمان نمی‌آوردند، از این نظر خدا آن آیات را نفرستاد.<ref>طباطبایی، سیّد محمدحسین؛ المیزان، ترجمه: موسوی همدانی، محمدباقرقم، جامعه مدرسین، ج۱۳، ص: ۱۸۶</ref> | [[علامه طباطبایی]] می‌فرماید: از آنجا که معجزات پیشنهادی هیچ گونه مصلحتی نداشته و هیچ‌یک به آن ایمان نمی‌آوردند، از این نظر خدا آن آیات را نفرستاد.<ref>طباطبایی، سیّد محمدحسین؛ المیزان، ترجمه: موسوی همدانی، محمدباقرقم، جامعه مدرسین، ج۱۳، ص: ۱۸۶</ref> | ||