نقش ارتباط نسبی با پیامبر در انتخاب امامان شیعه: تفاوت میان نسخه‌ها
Nazarzadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'اهل‌بیت' به 'اهل بیت') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
انتخاب [[امامان(ع)|امامان]] دوازده‌گانه [[شیعه]]، به دلیل داشتن شرایط [[امامت]] و مقام [[خلیفة‌الله|خلیفة‌اللهی]] است که یکی از آن شرایط، [[عصمت|معصوم بودن]] از [[گناه]] است. امامت دارای شرایطی خاص است و «از نسل [[پیامبر(ص)]] بودن» معیار امامت نیست. | انتخاب [[امامان(ع)|امامان]] دوازده‌گانه [[شیعه]]، به دلیل داشتن شرایط [[امامت]] و مقام [[خلیفة‌الله|خلیفة‌اللهی]] است که یکی از آن شرایط، [[عصمت|معصوم بودن]] از [[گناه]] است. امامت دارای شرایطی خاص است و «از نسل [[پیامبر(ص)]] بودن» معیار امامت نیست. | ||
این که [[خدا]] امامت را در نسل پیامبر(ص) قرار داده به خاطر شایستگی‌های امامان(ع) است که دارای شرایط امامت بوده‌اند. این مطلب با این که امامان از نسل پیامبر(ص) هستند ناسازگاری ندارد؛ زیرا شرایط امامت در فرزندان از نسل | این که [[خدا]] امامت را در نسل پیامبر(ص) قرار داده به خاطر شایستگی‌های امامان(ع) است که دارای شرایط امامت بوده‌اند. این مطلب با این که امامان از نسل پیامبر(ص) هستند ناسازگاری ندارد؛ زیرا شرایط امامت در فرزندان از نسل ایشان وجود داشته و خدا به [[علم ازلی]] خود به آن آگاهی داشته است. شاهد دیگر [[امام علی(ع)]] است که از نسل پیامبر اسلام(ص) نیست، اما دارای مقام امامت است. | ||
==شرایط امامت== | ==شرایط امامت== | ||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
===عصمت از گناه=== | ===عصمت از گناه=== | ||
[[حضرت ابراهیم(ع)]] هنگام برگزیده شدن به امامت، خطاب به خدا گفت: «آیا این مقام الهی به فرزندان من (از نسل‌های بعدی) هم می‌رسد؟».<ref>بقره / ۱۲۵.</ref> خداوند فرمود: «عهد من به ستمگران نمی‌رسد.»<ref>بقره / ۱۲۵.</ref> این گفتار اشاره به این دارد که یکی از شرایط امامت و مقام [[خلیفة الله|خلیفة‌اللهی]] [[عصمت]] از [[گناه]] و [[ظلم]] است؛ زیرا گناه، ظلم به خود است. با توجه به این آیه، معیار امامت «از نسل ابراهیم بودن» نیست و این که خداوند [[نبوت]] و امامت را در فرزندان و نسل ابراهیم قرار داده به خاطر شایستگی‌های خود او و لیاقت برخی از فرزندان او است؛ بنابراین، تنها «از نسل ابراهیم بودن» دلیل بر نبوت یا امامت نخواهد بود. | [[حضرت ابراهیم(ع)]] هنگام برگزیده شدن به امامت، خطاب به خدا گفت: «آیا این مقام الهی به فرزندان من (از نسل‌های بعدی) هم می‌رسد؟».<ref>بقره / ۱۲۵.</ref> خداوند فرمود: «عهد من به ستمگران نمی‌رسد.»<ref>بقره / ۱۲۵.</ref> این گفتار اشاره به این دارد که یکی از شرایط امامت و مقام [[خلیفة الله|خلیفة‌اللهی]] [[عصمت]] از [[گناه]] و [[ظلم]] است؛ زیرا گناه، ظلم به خود است. با توجه به این آیه، معیار امامت «از نسل ابراهیم بودن» نیست و این که خداوند [[نبوت]] و امامت را در فرزندان و نسل ابراهیم(ع) قرار داده به خاطر شایستگی‌های خود او و لیاقت برخی از فرزندان او است؛ بنابراین، تنها «از نسل ابراهیم بودن» دلیل بر نبوت یا امامت نخواهد بود. | ||
درباره [[امامان]] دوازده‌گانه [[معصوم|معصوم(ع)]] نیز چنین بوده و تنها «از نسل پیامبر(ص) بودن»، دلیل بر امامت آنها نیست؛ چنانچه در سادات غیر از امامان معصوم(ع)، امامت وجود ندارد. شاهد دیگر [[امام علی(ع)]]<nowiki/> است؛ زیرا با وجود اینکه از امامان معصوم(ع) و [[اهل بیت(ع)]] است، اما از نسل [[پیامبر اسلام(ص)]] نیست. | درباره [[امامان]] دوازده‌گانه [[معصوم|معصوم(ع)]] نیز چنین بوده و تنها «از نسل پیامبر(ص) بودن»، دلیل بر امامت آنها نیست؛ چنانچه در سادات غیر از امامان معصوم(ع)، امامت وجود ندارد. شاهد دیگر [[امام علی(ع)]]<nowiki/> است؛ زیرا با وجود اینکه از امامان معصوم(ع) و [[اهل بیت(ع)]] است، اما از نسل [[پیامبر اسلام(ص)]] نیست. | ||
نسخهٔ ۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۲۵
آیا یکی از دلایل انتخاب امامان(ع) این بود که از نسل پیامبر(ص) بودند؟
انتخاب امامان دوازده‌گانه شیعه، به دلیل داشتن شرایط امامت و مقام خلیفة‌اللهی است که یکی از آن شرایط، معصوم بودن از گناه است. امامت دارای شرایطی خاص است و «از نسل پیامبر(ص) بودن» معیار امامت نیست.
این که خدا امامت را در نسل پیامبر(ص) قرار داده به خاطر شایستگی‌های امامان(ع) است که دارای شرایط امامت بوده‌اند. این مطلب با این که امامان از نسل پیامبر(ص) هستند ناسازگاری ندارد؛ زیرا شرایط امامت در فرزندان از نسل ایشان وجود داشته و خدا به علم ازلی خود به آن آگاهی داشته است. شاهد دیگر امام علی(ع) است که از نسل پیامبر اسلام(ص) نیست، اما دارای مقام امامت است.
شرایط امامت
امامت دارای شرایطی خاص است. خدا بر اساس علم ازلی خود می‌دانست آن شرایط در چه کسانی خواهد بود؛ بنابراین آن افراد خاص را که امامان دوازده‌گانه معصوم هستند برای امامت برگزید. برخی از شرایط امامت چنین‌اند:
عصمت از گناه
حضرت ابراهیم(ع) هنگام برگزیده شدن به امامت، خطاب به خدا گفت: «آیا این مقام الهی به فرزندان من (از نسل‌های بعدی) هم می‌رسد؟».[۱] خداوند فرمود: «عهد من به ستمگران نمی‌رسد.»[۲] این گفتار اشاره به این دارد که یکی از شرایط امامت و مقام خلیفة‌اللهی عصمت از گناه و ظلم است؛ زیرا گناه، ظلم به خود است. با توجه به این آیه، معیار امامت «از نسل ابراهیم بودن» نیست و این که خداوند نبوت و امامت را در فرزندان و نسل ابراهیم(ع) قرار داده به خاطر شایستگی‌های خود او و لیاقت برخی از فرزندان او است؛ بنابراین، تنها «از نسل ابراهیم بودن» دلیل بر نبوت یا امامت نخواهد بود.
درباره امامان دوازده‌گانه معصوم(ع) نیز چنین بوده و تنها «از نسل پیامبر(ص) بودن»، دلیل بر امامت آنها نیست؛ چنانچه در سادات غیر از امامان معصوم(ع)، امامت وجود ندارد. شاهد دیگر امام علی(ع) است؛ زیرا با وجود اینکه از امامان معصوم(ع) و اهل بیت(ع) است، اما از نسل پیامبر اسلام(ص) نیست.
دیگر شرایط
افزون بر عصمت، برخی از شرایط امامت چنین است:
مطالعه بیشتر
- کمال الدین و تمام النعمه، شیخ صدوق، ترجمه منصور پهلوان.
- امامت پژوهی، نوشته جمعی از نویسندگان.
- امامت و رهبری، شهید مطهری.
جستارهای وابسته
منابع