تفسیر علی بن ابراهیم قمی: تفاوت میان نسخه‌ها
Mnazarzadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Mnazarzadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| عنوان =تفسیر قمی | |||
| تصویر =IMG10061944.jpg | |||
| اندازه تصویر = | |||
| توضیح_تصویر = | |||
| نام‌های دیگر = | |||
| نویسنده =[[علی بن ابراهیم قمی]] | |||
| تاریخ نگارش = | |||
| موضوع =[[تفسیر قرآن]] | |||
| سبک =[[تفسیر روایی]] | |||
| زبان =عربی | |||
| ویراستار = | |||
| به تصحیح = | |||
| به کوشش = | |||
| تصویرگر = | |||
| طراح جلد = | |||
| تعداد جلد = | |||
| تعداد صفحات = | |||
| قطع = | |||
| مجموعه = | |||
| ترجمه به دیگر زبان‌ها = | |||
| ناشر = | |||
| محل نشر = | |||
| تاریخ نشر = | |||
| نوبت چاپ = | |||
| شمارگان = | |||
| شابک = | |||
| نوع رسانه = | |||
| وبسایت ناشر = | |||
| نام کتاب = <!-- نام کتاب به زبان فارسی --> | |||
| مترجم = <!-- مترجم به فارسی --> | |||
| مشخصات نشر = <!-- مشخصات نشر در زبان فارسی --> | |||
|نسخه الکترونیکی= | |||
}} | |||
'''تفسیر قمی''' منتسب به [[علی بن ابراهیم قمی]] و از [[تفسیر روایی|تفاسیر روایی]] شیعه است. به نظر می‌رسد این تفسیر منسوب به علی بن ابراهیم و نوشته شده توسط شاگرد ایشان می‌باشد. شیوه نگارش مقدمه این کتاب و نقل برخی از مطالب نادرست و روایات ضعیف از دلائل عدم انتساب این کتاب به علی بن ابراهیم می‌باشد. | '''تفسیر قمی''' منتسب به [[علی بن ابراهیم قمی]] و از [[تفسیر روایی|تفاسیر روایی]] شیعه است. به نظر می‌رسد این تفسیر منسوب به علی بن ابراهیم و نوشته شده توسط شاگرد ایشان می‌باشد. شیوه نگارش مقدمه این کتاب و نقل برخی از مطالب نادرست و روایات ضعیف از دلائل عدم انتساب این کتاب به علی بن ابراهیم می‌باشد. | ||
| خط ۱۵: | خط ۴۹: | ||
== انتساب به علی بن ابراهیم == | == انتساب به علی بن ابراهیم == | ||
به نظر می‌رسد تفسیر قمی، به دست شاگرد او، «ابوالفضل عباس بن محمدبن قاسم» نوشته شده است که بخشی از روایات تفسیری قمی و بخشی از تفسیر ابی جارود را گردآوری کرده است. هم چنین مقدمه آن نشان می‌دهد که این تفسیر بدست قمی تألیف نشده است. از دلایل دیگری که معلوم می‌کند، این تفسیر نوشته علی بن ابراهیم نیست، مطالب نادرست و روایات ضعیفی است که در آن نقل شده است.<ref>آقا بزرگ طهرانی، الذریعه، ج۴، ص۲۹۵؛ معرفت، محمدهادی، التفسیر و المفسرون، ج۲، ص۳۲۲.</ref> | به نظر می‌رسد تفسیر قمی، به دست شاگرد او، «ابوالفضل عباس بن محمدبن قاسم» نوشته شده است که بخشی از روایات تفسیری قمی و بخشی از تفسیر ابی جارود را گردآوری کرده است. هم چنین مقدمه آن نشان می‌دهد که این تفسیر بدست قمی تألیف نشده است. از دلایل دیگری که معلوم می‌کند، این تفسیر نوشته علی بن ابراهیم نیست، مطالب نادرست و روایات ضعیفی است که در آن نقل شده است.<ref>آقا بزرگ طهرانی، الذریعه، ج۴، ص۲۹۵؛ معرفت، محمدهادی، التفسیر و المفسرون، ج۲، ص۳۲۲.</ref> | ||
== منابع == | == منابع == | ||
نسخهٔ ۹ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۵۶
تفسیر قمی چگونه تفسیری است؟
| تفسیر قمی | |
|---|---|
 | |
| اطلاعات کتاب | |
| نویسنده | علی بن ابراهیم قمی |
| موضوع | تفسیر قرآن |
| سبک | تفسیر روایی |
| زبان | عربی |
تفسیر قمی منتسب به علی بن ابراهیم قمی و از تفاسیر روایی شیعه است. به نظر می‌رسد این تفسیر منسوب به علی بن ابراهیم و نوشته شده توسط شاگرد ایشان می‌باشد. شیوه نگارش مقدمه این کتاب و نقل برخی از مطالب نادرست و روایات ضعیف از دلائل عدم انتساب این کتاب به علی بن ابراهیم می‌باشد.
درباره مؤلف
علی ابن ابراهیم قمی، از مشایخ حدیث و از معاصرین، امام هادی(ع) و امام حسن عسکری(ع) است. او زمان غیبت صغری را درک کرده است. علی بن ابراهیم از مشایخ کلینی بوده و بسیاری از روایات اصول کافی به نقل از ایشان است.
شیوه نگارش
تفسیر منسوب به علی بن ابراهیم قمی به صورت تفسیر روایی و مجموعه ای از روایات تفسیری است که بیشتر روایات آن از پدرش نقل شده است.
انتساب به علی بن ابراهیم
به نظر می‌رسد تفسیر قمی، به دست شاگرد او، «ابوالفضل عباس بن محمدبن قاسم» نوشته شده است که بخشی از روایات تفسیری قمی و بخشی از تفسیر ابی جارود را گردآوری کرده است. هم چنین مقدمه آن نشان می‌دهد که این تفسیر بدست قمی تألیف نشده است. از دلایل دیگری که معلوم می‌کند، این تفسیر نوشته علی بن ابراهیم نیست، مطالب نادرست و روایات ضعیفی است که در آن نقل شده است.[۱]
منابع
- ↑ آقا بزرگ طهرانی، الذریعه، ج۴، ص۲۹۵؛ معرفت، محمدهادی، التفسیر و المفسرون، ج۲، ص۳۲۲.