پیش نویس:حق در قرآن

سؤال

آیا در هر جای قرآن كه کلمه حق آمده باشد می‏ توان یكی از مصادیق آن را حضرت علی(ع) دانست؟

معنای لفظ «حق»

در لغت لفظ «حق» را به «نقیض الباطل»، محکم بودن شیء، صحت شیء و ثابت بودن شیء معنی کرده اند. صاحب التحقیق معنای اصلی این لغت را ثبوت شیء همراه با مطابقیت آن با واقع معنی کرده اند.

استعمال کلمه «حق» در قرآن

كلمه "حق" حدود 283 مرتبه در قرآن كریم استفاده شده است که 227 مرتبه از آن به صورت «الحق» و «بالحق»، 17 مرتبه به صورت «حقاً» و 39 مرتبه به صورت "حق" آمده است. عناوین استعمالات آن نیز مختلف است. مثلاً کلمه «الحق» در آیه 62 سوره حج و آیه 30 سوره لقمان به عنوان صفت برای خداوند استعمال شده است. یا در آیه 8 سوره روم برای بیان این مطلب استعمال شده است که افعال خداوند صحیح و ثابت می باشد و بیهوده نیست. یا در آیات 20، 22 و 26 سوره ص و آیه 112 سوره انبیاء و آیه 20 سوره غافر به معنای واقعیت است. در این آیات به انبیاء دستور داده شده است که از روی واقعیت قضاوت کنند. هم چنین در آیه 44 سوره اعراف واژه حق به معنای واقعیت و آن چه درست است استعمال شده است.

5. دین خدا، قرآن، توحید، عدالت، آزادی انسانها از گمراهی و.... هم آمده است: خدای متعال می‏فرماید: همانا ببعد از آمدن حق (دین خدا و معارف الهی توسط پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله ـ) آنها تكذیب كرده و آیات و اخبار الهی را مسخره نمودند. 6

مصداق «حق» در قرآن

با توجه به مطالب یاد شده، باید گفت: كلمه "حق" مصداق های مختلفی دارد و یكی از آن مصادیق در برخی آیات امیرالمؤمنین علیه السلام است كه به چند نمونه اشاره می‏كنیم:

1. در سوره هود برای حق بودن آنچه از طرف خداوند آمده است سه نشانه ذكر شده است: یك: بینه ای از رسول خدا: افمن كان علی بینة من ربه: مراد از بینه، پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و قرآن است. دو: شاهدی بر صدق نبوت: و یتلوهُ شاهد منه: طبق نظر مفسران و روایات، مراد از شاهد، حضرت علی علیه السلام می‏باشد. سه: نشانه ها و صفات پیامبر در تورات: و من قبله كتاب موسی اماماً و رحمة... . سپس می‏فرماید: و هر كس از احزاب، این را قبول نكند، آتش جایگاه اوست، پس شك نكنید كه او حق است از سوی پروردگار خویش ولی اكثر مردم نمی‏دانند.7 بنابراین حضرت علی علیه السلام یكی از مصادیق حق است كه جایگاه دین را در بین مردم ثابت می‏كند.

2. خداوند متعال می‏فرماید: و لا تلبسو الحق بالباطل و تكتمو الحق و انتم تعلمون: و حق را با باطل نیامیزید و حقیقت را با اینكه می‏دانید كتمان نكنید. امام حسن عسگری علیه السلام می‏فرماید: این آیه خطاب به یهود است كه حق را یعنی نبوت حضرت محمد صلی الله علیه و آله و وصایت حضرت علی علیه السلام را انكار می‏كردند.8 بنابراین یكی از مصداق های حق در این آیه، حضرت علی علیه السلام است.

3. امام حسن عسگری علیه السلام یكی از مصادیق كلمه حق را در "من بعد ما تبین لم الحقّ" حضرت علی علیه السلام دانسته و می‏فرماید: اهل كتاب بعد از معجزات و دلایلی كه بر حق یعنی نبوت پیامبر اسلام و فضیلت حضرت علی دلالت می‏كرد، باز دوست دارند مؤمنین به سوی كفر بروند.9

4. امیرالمؤمنین علیه السلام می‏فرماید: "الَّذِینَ آتَیناهُمُ الْكِتابَ یعْرِفُونَهُ كَما یعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ وَ إِنَّ فَرِیقاً مِنْهُمْ لَیكْتُمُونَ الْحَقَّ وَ هُمْ یعْلَمُونَ" مراد از این آیه این است كه یهود و نصاری، پیامبر اسلام و ولی او را كه در تورات و انجیل آمد، همانند فرزندان خود می‏شناسند ولی با وجود این شناخت حق را (نبوت پیامبر و امامت حضرت علی) پنهان می‏كنند.10 در این آیه هم حضرت علی علیه السلام یكی از مصداق های كلمه حق است و مصداق دیگرش پیامبر گرامی‏اسلام می‏باشد.

5. امام باقر علیه السلام در تفسیر "یا ایها الناس قد جاءكم الرسول بالحقّ من ربّكم" می‏فرماید: یعنی ای مردم پیامبر صلی الله علیه و آله برای شما حق را، كه ولایت ائمه اطهار است و شما موظف به دوستی با آنان هستید از طرف پروردگارتان آورده است.11 در این روایت نیز حضرت علی علیه السلام یكی از مصداق های كلمه "حق" است زیرا اولین امام از ائمه اطهار، آن حضرت می‏باشد.

6. امام صادق علیه السلام از پدرش در تفسیر و یستنبئونك احق هو قل ای و ربی" فرمودند: اهل مكه از پیامبر می‏پرسیدند آیا امامت علی بن ابی طالب حق است؟ خداوند این آیه را نازل كرد و فرمود: بگو پیامبر: بلی و قسم به پروردگارم كه علی حق است.12

7. امام باقر علیه السلام در تفسیر "قل الحق من ربكم فمن شاء فلیؤمن و من شاء فلیكفر" می‏فرماید مراد از حق امیرالمؤمنین علیه السلام است پس هر كس آن حضرت را قبول كرد ایمان آورده است و هر كس قبول نكند آتش را برای خود مهیا كرده است.13

از طرفی خداوند متعال همه آنچه را كه بر پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله نازل كرده است حق می‏داند و قسمتی از آیات قرآن درباره امیرالمؤمنین علیه السلام است. پس در برخی از آیات قرآن كه كلمه "حق" آمده است نه در همه آیات، امیرالمؤمنین یكی از مصداق های بارز آن آیه می‏باشد.

منابع بیشتر برای مطالعه: 1. بلاغی، عبدالحجت، حجة التفاسیر و بلاغ الاكسیر، قم، حكمت، اول، 1345 ش. 2. مغنیه، محمدجواد؛ تفسیر الكاشف، بیروت، دارالعلم للملایین، سوم، 1981 م. 3. حسینی چالوسی؛ احمد؛ جذبه ولایت، تهران، مؤسسه مطبوعاتی معراجی، دوم، بی تا. 4. شیخ طوسی، محمد، التبیان فی تفسیر القرآن، قم، مكتب الاعلام الاسلامی، اول، 1409 ق.

احمد بن حنبل، امام حنبلی های اهل سنت از ابن عباس روایت كرده است كه: در هیچ جای قرآن عبارت "یا ایها الذین امنوا" نیامده مگر آنكه علی بر رأس آن و امیر آن و شریف آن و آقای آن می‏باشد.14

پی نوشت ها:

5 . و ر.ك: طبرسی، ابوعلی فضل بن حسن؛ مجمع البیان،ؤ ج 3، ص 226، گروهی از مترجمان، تهران، فراهانی، اول، 1360ـ1350 هـ ش.

6 . انعام، 5، انفال، 8، و ر.ك: مكارم شیرازی، ناصر، نمونه، ج 7، ص 100، تهران، دارالكتب الاسلامیه، 1353-1366 ش.

7 . هود، 12 و جرجانی، حسین؛ گازر،ج 4، ص 228، تهران، دانشگاه تهران، اول، 1337 ش.

8 . بقره، 42، و حسینی بحرانی، هاشم؛ البرهان فی تفسیر القرآن، ج 1، ص 202، تهران، بنیاد بعثت، اول، 1415 ق.

9 . بقره، 109، و حسینی بحرانی، هاشم، البرهان، فی تفسیر القرآن، ج 1، ص 304، تهران، بناید بعثت، اول، 1415.

10 . بقره، 146، و عروسی حویزی، عبدعلی، نورالثقلین، ج 1، ص 138، قم، مطبعه علمیه، دوم، بی تا.

11 . و طبرسی، فضل، مجمع البیان، ج 6، ص 158، گروه مترجمان، تهران، انتشارات فراهانی، اول، 1350ـ1360 ش.

12 . یونس، 53 و حسینی بحرانی، هاشم؛ البرهان فی تفسیر القرآن، ج 2، ص 187، تهران، بنیاد بعثت، اول، 1415 ق.

13 . كهف، 29، و حسینی بحرانی، هاشم؛ البرهان فی تفسیر القرآن، ج 2، ص 465، تهران، بنیاد بعثت، اول، 1415 ق.

14 . حسینی چالوسی، احمد؛ جذبه ولایت، ص 154، تهران، مؤسسه مطبوعاتی معراجی، دوم، بی تا.

منابع

• فراهیدی، خليل بن أحمد (۱۴۰۹). کتاب العین. قم: نشر هجرت.
• ابن فارس‏، أحمد بن فارس (۱۴۰۹). معجم مقاييس اللغة. قم: مكتب الاعلام الاسلامي‏.
• فیومی، أحمد بن محمد (۱۴۱۴). المصباح المنير في غريب الشرح الكبير. قم: موسسه دار الهجرة.
• مصطفوی، حسن (۱۳۶۸). التحقيق في كلمات القرآن الكريم‏. تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي‏.