ویژگی‌های صهیونیسم

سؤال

سؤال

صهیونیست‌ها از زمان پیدایش خود در عرصه سیاسی و حکومتی دارای خصوصیّات ویژه ای بودند که در اقوام و قبایل و گروه‌های سیاسی دیگر کم‌تر می‌توان یافت. این خصوصیات عبارت اند از:

نژادپرستی

گفته شده که صهیونیست‌ها یهودیان را قومی برتر و دارای فضیلت و شرافت و غیر آنان را پست، منفور و در خدمت خود می‌پندارند. همچنین نقل شده که آنان غیر یهودیان را موجوداتی در حد حیوانات و چهارپایان قلمداد می‌کنند. این اعتقاد آنان را سبب تنفر و انزجار جامعه انسانی نسبت به آنها در طول تاریخ پیدایششان دانسته‌اند. همچنین این اعتقاد را منشأ پیدایش دولت نژادگرای اسرائیل به‌شمار برده‌اند.

گفته شده که صهیونیست‌ها عمیقاً معتقدند که از غیر یهودیان برتر و ارزشمندتر هستند؛ چنان‌که ناحوم سوکولوف (۱۸۵۹–۱۹۳۶م)، که صهیونیست‌ها او را از متفکران برجسته خویش می‌دانند، می‌گوید: در میان ملل متمدن، یهودیان بی‌گمان خالص‌ترین هستند. «الی لوبل»، یهودی و تبعه اسرائیل، نیز می‌گوید: عملاً به اعراب ساکن اسرائیل فهمانیده‌اند که به طبقه پست‌تری تعلق دارند. صهیونیست‌ها برای غیر خود دستگاهی با قوانین تبعیض را به کار گرفتند. تا آنجا که می‌دانیم، هیچ‌کس جنبه قوانین فوق‌العاده تبعیض‌آمیزی را که بر اعراب ساکن اسرائیل حکم‌فرماست کتمان نمی‌کند. «اسرائیل شاهاک»، رئیس کمیته حقوق بشر اسرائیل، در کتاب خود آورده است: در اسرائیل… حیوانات و نباتات هم به یهودی و غیر یهودی دسته‌بندی شده‌اند. هدف نهایی دولت این است که طبقه‌بندی اشخاص را با روش مطلق و قاطع به سرحد طبقه‌بندی برساند. او همچنین می‌نویسد: تنها چیزی که در اسرائیل ممنوع اعلام شده (در مورد ازدواج)، ازدواج دو نفر از دو دین متفاوت است.

صهیونیست دیگری درباره «اصالت» نژاد یهود چنین می‌گوید: یهودیان را نیز مانند سیاهان و زنان باید آزاد کرد؛ امّا این امر برای ایشان، یعنی یهودیان، صورت ناجورتری دارد؛ زیرا، برخلاف سیاهان، یهودیان به نژادی اصیل تعلق دارند. «ماکس نوردو»، نویسنده یهودی آلمانی و رهبر سیاسی صهیونیست، در سال ۱۸۹۷م طی بیانیه‌ای یهودیان را مردمی کوشاتر و تواناتر از متوسط اروپاییان می‌شمرد و آسیایی‌ها و آفریقایی‌ها را نسبت به یهودیان مردمی بی‌حال و تنبل قلمداد می‌کند.

محققان معتقدند که صهیونیست‌ها هر آنچه را مانع فعالیت زیان‌بخش خویش می‌شود را نادیده می‌گیرند یا آن را به‌صورتی جز آنچه هست جلوه می‌دهند. آنان تأکید می‌کنند که دانشوران و سیاستمداران صهیونیست می‌دانستند که برای رسیدن به هدف‌هایشان باید بر احساس قومیت افراطی، یعنی خالص‌ترین قلمدادکردن نژاد یهود در میان ملل متمدن، تکیه کنند.

مال‌پرستی و ثروت‌اندوزی

یکی دیگر از ویژگی‌های خاص صهیونیست‌ها، علاقه شدید به مال و ثروت است، بنابراین مسئلهٔ رباخواری، ثروت اندوزی و رشوه خواری در میان آنان بیش از دیگران مطرح و رایج است. آنان برای رسیدن به مال و ثروت اقدام به هر عملی می‌نمایند، حتی اگر آن عمل با عقاید اصیل دین شان منافات داشته باشد یا حیثیت و اعتبار سایر انسان‌ها را در معرض خطر قرار دهد. امروزه صهیونیست‌ها برای به دست آوردن ذخایر ملت‌ها به هر حیله و تزویر و جنایتی دست می زننند؛ زیرا در نظر یهودیان صهیونیست حق، با زور است و آزادی، توهّمی بیش نیست و تنها زور است که می‌تواند در سیاست موفق شود.[۱۰] اگر زمینه پیدایش صهیونیسم، به ویژه کیفیت ایجاد دولت اسرائیل مورد بررسی قرار گیرد، یکی از اعمال غیرقانونی و خیانت آمیز آن‌ها، غصب سرزمین اعراب در فلسطین، لبنان و سوریه است. آقای «صبری جریس» در این باره می‌نویسد: محرّک جدیّت اسرائیلی‌ها در غصب حاصل خیزترین سرزمین‌ها و املاک اعراب، چیزی جز حرص کسب ثروت نبوده است. اغلب املاک تصرف شده را در اختیار کولون‌های یهودی که در همسایگی روستاهای عربی ساکن بودند، قرار می‌دادند. بدین ترتیب سرزمین‌های دولتی به میزان وسیعی افزایش یافت. برخی از کارمندان ادارات حکومت نظامی با معاملات زمین و دیگر مستغلات، ثروتی فراوان اندوختند، جنجال‌هایی که گهگاه برپا می‌شد از میزان رشوه خواری‌ها پرده برداشت. یکی از ادارات حکومت نظامی که وظایف اداری مرجع مسئول اراضی غیر را عهده‌دار شده بود خود موجب تشویق هر نوع رشوه خواری بود، شاید بتوان گفت که رشوه خواری جزء لاینفک ماهیت چنین سیستمی است.

زمین‌خواری

یکی دیگر از خصائص پابرجای جنبش صهیونیستی حرص زمین خواری است و آن به دو دلیل پدیده ای سیاسی به‌شمار می‌آید: ۱. صهیونیست‌ها تنها هنگامی حضور اسرائیل را در محلی تضمین شده می‌دانند که یهودیان در آن ساکن شوند و زمین‌ها را تصاحب کنند و خود در آن کشت و زرع نمایند. ۲. اگر تسلط سیاسی بر زمینی چنین تعبیر شود که باید زمین‌های وسیع تر و بیش تری در تصاحب داشت، نتیجه منطقی اش این خواهد بود که چنانچه انسان بخواهد وابستگی سیاسی عرب‌ها را با سرزمین شان قطع کند، باید رابطهٔ آن‌ها را با املاک شان از میان ببرد.[۱۱] وی در ادامه می‌گوید: به عقیده ما تا قبل از تأسیس دولت اسرائیل، دیدگاه اوّل غالب بوده است؛ زیرا در آن موقعیت اراضی خریداری شده توسط یهودی‌های صهیونیست به هیچ وجه جهت عرضهٔ اساسی یک زندگی تازه به مهاجرین کفایت نمی‌کرده است. دیدگاه دوّم، علامت و مشخصه آنان از تاریخ تأسیس می‌باشد؛ بنابراین، تملک نامشروع اراضی و بیرون راندن اعراب فلسطینی از سرزمین‌های اصیل خویش از یک جهت به مال‌پرستی و ثروت اندوزی صهیونیست‌ها برمی گردد که برای رسیدن به ثروت دنیا حاضرند حقوق سایر انسان‌ها را پایمال نمایند، و به قوانین سازمان ملل متحد نیز توجهی نکنند. از طرف دیگر خود برتربینی و نژادپرستی، باعث انزجار شدید جهان بشریت نسبت به آنان و راندن آنها در مسیر تاریخ از مجامع بین‌المللی شده است، از این رو حالت انزوا و سرخوردگی آنها موجب رشد بذر عداوت و دشمنی در دل آن‌ها شده و لذا به این فکر افتادند که برای رهایی از این حالت دولت مخصوص خود را تشکیل دهند و بدین ترتیب پایه‌های دولت صهیونیستی بنا گذاشته شد. پاورقی‌ها:

[۱]. جعفر مرتضی الحسین العاملی، الصحیح من سیره النبی الاعظم، ج ۴، ص ۱۱۹. [۲]. همان. [۳]. ناصر مکارم شیرازی و دیگران، تفسیر نمونه، تهران؛ دارالکتب الاسلامیه، چ ۱۷، ۱۳۷۳ شمسی، ج ۱، ص ۳۲۴. [۴]. یوری ایوانف، صهیونیسم، ترجمه ابراهیم یونسی، تهران؛ مؤسسه انتشارات امیرکبیر، چ سوّم، ۲۵۳۶، ص ۷۶. [۵]. همان. [۶]. یوری ایوانف، جهان زیر سلطه صهیونیسم، بی جا، انتشارات سپاه، ۱۳۶۱، ص ۱۰۸ و جریس صبری والی لوبل، صهیونیسم در فلسطین، بی جا، انتشارات توس، ۱۳۵۰، ص ۵۰. [۷]. یوری ایوانف، همان، ص ۱۰۹. [۸]. یوری ایوانف، همان، ص ۷۵–۷۶. [۹]. همان، ص ۷۶. [۱۰]. همان، ص ۷۶. [۱۱]. جریس، صبری والی لوبل، صهیونیسم در فلسطین، ترجمه منوچهر فکری ارشاد، بی جا؛ انتشارات توس، ۱۳۵۰، ص ۱۱–۱۳.