بداء در تعداد روزهای میقات حضرت موسی(ع): تفاوت میان نسخه‌ها
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}} | <ref></ref>{{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
آیا در داستان حضرت موسی که برای سی شب به میقات رفت و سپس ده شب دیگر به آن اضافه شد، بداء صورت گرفت؟ | آیا در داستان حضرت موسی که برای سی شب به میقات رفت و سپس ده شب دیگر به آن اضافه شد، بداء صورت گرفت؟ | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
بداء در مورد خداوند به این معنا است که آنچه خداوند از قبل | بداء در مورد خداوند به این معنا است که آنچه خداوند از قبل می‌دانسته، ولی برای انسان‌ها معلوم نبوده، آن را اظهار و آشکار می‌سازد.<ref>غرویان، محسن و غلامی، میرباقری، آموزش عقائد، قم، نشر دارالعلم، چاپ دوم، ۱۳۷۵ش، ج۱، ص۱۷۲.</ref> در مورد میقات حضرت موسی(ع) نیز خداوند از ابتدا این میقات را چهل روز قرار داده‌بود که به جهت دلایلی از جمله امتحان قوم بنی‌اسرائیل، این میقات را سی روزه اعلام کرد و سپس در میقات به حضرت موسی(ع) گفت ده روز دیگر در میقات بماند. | ||
== میقات حضرت موسی(ع) == | == میقات حضرت موسی(ع) == | ||
سی شب به حضرت موسی(ع) وعده میقات | سی شب به حضرت موسی(ع) وعده میقات داده‌شد. سپس ۱۰ شب دیگر به آن اضافه شد. میقات موسی(ع) در علم خداوند چهل شب بود، اما خداوند در دو مرحله به موسی(ع) خبر داد. در ابتدا موسی(ع) را امر به میقات در ۳۰ شب می‌کند و در مرحله بعد به ادامه آن در ۱۰ روز دیگر امر می‌کند: {{قرآن|وَ واعَدْنا مُوسی ثَلاثینَ لَیْلَةً وَ أَتْمَمْناها بِعَشْرٍ| | ||
| سوره = اعراف | | سوره = اعراف | ||
| آیه = ۱۴۲ | | آیه = ۱۴۲ | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
== علت تغییر در مدت میقات == | == علت تغییر در مدت میقات == | ||
امام باقر(ع) فرموده‌اند: | امام باقر(ع) فرموده‌اند: هنگامی‌که حضرت موسی(ع) برای وفای به عهد خداوند از میان قومش خارج می‌شد به آنها فرمود که ظرف ۳۰ روز بر می‌گردم. اما هنگامی که خداوند بر آن ۳۰ روز ۱۰ روز اضافه کرد، قومش گفتند موسی(ع) خلاف وعده عمل کرد؛ و بسیاری از آنها گوساله‌پرست شدند.<ref>عياشى، محمد بن مسعود، تفسير العيّاشي، محقق / مصحح: رسولى محلاتى، سيد هاشم، تهران، ناشر: المطبعة العلمية، چاپ اول، 1380 ق، ج2، ص26.</ref> | ||
اگر خداوند به موسی(ع) از ابتدا وعده چهل شب می‌داد و او نیز به قومش خبر می‌داد؛ فرصتی برای امتحان قوم بنی اسرائیل و امتحان ایمانشان به وجود | تفسير عياشى از امام محمد باقر عليه السلام روايت كرده كه آن حضرت فرمود مواعده موسى در علم و تقدير خدا سى شب بود سپس بداء حاصل شده و ده شب اضافه كرد لذا مواعده اول و آخر خداوند اول چهل شب گرديد.<ref>داورپناه، ابوالفضل، انوار العرفان فى تفسير القرآن، تهران، ناشر: كتابخانه صدر، چاپ1، 1366 ه. ش، ج2، ص 100.</ref> | ||
داورپناه، ابوالفضل، انوار العرفان فى تفسير القرآن، تهران، ناشر: كتابخانه صدر، چاپ1، 1366 ه. ش، ج2، ص 100. | |||
اگر خداوند به موسی(ع) از ابتدا وعده چهل شب می‌داد و او نیز به قومش خبر می‌داد؛ فرصتی برای امتحان قوم بنی اسرائیل و امتحان ایمانشان به وجود نمی‌آید؛ بنابر این بداء صورت نگرفته بلکه از جهت امتحان بوده‌است. | |||
== منابع == | == منابع == | ||
نسخهٔ ۲۸ اکتبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۳:۰۳
خطای یادکرد: برچسب <ref> نامعتبر؛ منابع بدون نام باید محتوا داشته باشند
آیا در داستان حضرت موسی که برای سی شب به میقات رفت و سپس ده شب دیگر به آن اضافه شد، بداء صورت گرفت؟
بداء در مورد خداوند به این معنا است که آنچه خداوند از قبل می‌دانسته، ولی برای انسان‌ها معلوم نبوده، آن را اظهار و آشکار می‌سازد.[۱] در مورد میقات حضرت موسی(ع) نیز خداوند از ابتدا این میقات را چهل روز قرار داده‌بود که به جهت دلایلی از جمله امتحان قوم بنی‌اسرائیل، این میقات را سی روزه اعلام کرد و سپس در میقات به حضرت موسی(ع) گفت ده روز دیگر در میقات بماند.
میقات حضرت موسی(ع)
سی شب به حضرت موسی(ع) وعده میقات داده‌شد. سپس ۱۰ شب دیگر به آن اضافه شد. میقات موسی(ع) در علم خداوند چهل شب بود، اما خداوند در دو مرحله به موسی(ع) خبر داد. در ابتدا موسی(ع) را امر به میقات در ۳۰ شب می‌کند و در مرحله بعد به ادامه آن در ۱۰ روز دیگر امر می‌کند: ﴿وَ واعَدْنا مُوسی ثَلاثینَ لَیْلَةً وَ أَتْمَمْناها بِعَشْرٍ؛ و ما با موسی، سی شب وعده گذاشتیم سپس آن را با ده شب (دیگر) تکمیل نمودیم﴾(اعراف:۱۴۲)
این میقات از ابتدا در علم الهی ۴۰ شب بود و برای همین امر هم در قرآن کریم می‌فرماید: ﴿وَ إِذْ واعَدْنا مُوسی أَرْبَعینَ لَیْلَة؛ هنگامی را که با موسی چهل شب وعده گذاردیم﴾(بقره:۵۱)
علت تغییر در مدت میقات
امام باقر(ع) فرموده‌اند: هنگامی‌که حضرت موسی(ع) برای وفای به عهد خداوند از میان قومش خارج می‌شد به آنها فرمود که ظرف ۳۰ روز بر می‌گردم. اما هنگامی که خداوند بر آن ۳۰ روز ۱۰ روز اضافه کرد، قومش گفتند موسی(ع) خلاف وعده عمل کرد؛ و بسیاری از آنها گوساله‌پرست شدند.[۲]
تفسير عياشى از امام محمد باقر عليه السلام روايت كرده كه آن حضرت فرمود مواعده موسى در علم و تقدير خدا سى شب بود سپس بداء حاصل شده و ده شب اضافه كرد لذا مواعده اول و آخر خداوند اول چهل شب گرديد.[۳]
داورپناه، ابوالفضل، انوار العرفان فى تفسير القرآن، تهران، ناشر: كتابخانه صدر، چاپ1، 1366 ه. ش، ج2، ص 100.
اگر خداوند به موسی(ع) از ابتدا وعده چهل شب می‌داد و او نیز به قومش خبر می‌داد؛ فرصتی برای امتحان قوم بنی اسرائیل و امتحان ایمانشان به وجود نمی‌آید؛ بنابر این بداء صورت نگرفته بلکه از جهت امتحان بوده‌است.
منابع
- ↑ غرویان، محسن و غلامی، میرباقری، آموزش عقائد، قم، نشر دارالعلم، چاپ دوم، ۱۳۷۵ش، ج۱، ص۱۷۲.
- ↑ عياشى، محمد بن مسعود، تفسير العيّاشي، محقق / مصحح: رسولى محلاتى، سيد هاشم، تهران، ناشر: المطبعة العلمية، چاپ اول، 1380 ق، ج2، ص26.
- ↑ داورپناه، ابوالفضل، انوار العرفان فى تفسير القرآن، تهران، ناشر: كتابخانه صدر، چاپ1، 1366 ه. ش، ج2، ص 100.