پرش به محتوا

پیش نویس:زاد المعاد: تفاوت میان نسخه‌ها

R.bahmani (بحث | مشارکت‌ها)
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۸۶: خط ۸۶:
  | شاخه فرعی۳ =
  | شاخه فرعی۳ =
}}
}}
{{تکمیل مقاله
{{ارزیابی
  | شناسه =شد
  | شناسه = شد
  | تیترها =شد
  | عکس = شد
  | ویرایش =شد
  | درگاه = شد
  | لینک‌دهی =شد
  | ادبیات = شد
  | ناوبری =
  | پیوند = <!--خالی | شد-->
  | نمایه =
  | ناوبری = <!--خالی | شد-->
  | تغییر مسیر =شد
  | تغییرمسیر = <!--خالی | شد-->
  | ارجاعات =
  | ارجاعات = شد
  | بازبینی =شد
  | ارزیابی کمی = شد
  | تکمیل =
  | ارزیابی کیفی = <!--خالی | شد-->
  | اولویت =ج
  | اولویت = <!--الف | ب | ج | د-->
  | کیفیت =ب
  | کیفیت = <!--خیلی‌خوب | خوب | متوسط | ضعیف-->
}}
}}
{{پایان متن}}
{{پایان متن}}

نسخهٔ ‏۱۴ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۴۲

سؤال

زاد المعاد از کیست و چه محتوایی دارد؟

زاد المعاد
زاد المعاد
زاد المعاد
اطلاعات کتاب
نویسندهعلامه مجلسی
تاریخ نگارشقرن یازدهم
موضوعادعیه و زیارات
زبانفارسی

زاد المعاد به‌معنای توشه روز معاد، کتابی به زبان فارسی و از علامه مجلسی که درباره اعمال و فضایل ماه‌ها نوشته شده است. در فصل‌های پایانی کتاب، برخی احکام شرعی هم بیان شده است. این کتاب از چهارده باب تشکیل شده که باب اول آن اعمال و فضایل ماه رجب و باب آخر، احکام زکات، خمس و اعتکاف را دربردارد.

نویسنده

محمد باقر بن محمد تقی مجلسی(۱۰۳۷ق-۱۱۱۰ق) مشهور به علامه مجلسی و مجلسی دوم از علما و محدثان بزرگ شیعه در قرن یازدهم هجری بود. علامه مجلسی عالمی برجسته و نویسنده‌ای پرکار بود که آثار بسیاری در موضوعات مختلف و با اتکا به احادیث ائمه اطهار(ع) نوشت. آثار مجلسی پس از او مورد استناد و رجوع دانشمندان شیعه قرار گرفت.[۱]

توانایی علامه مجلسی در دانش‌های حدیثی مورد تایید علمای شیعه است. هرچند بر دیدگاه و روش علامه مجلسی در باب نقل و تفسیر روایات نقدهایی به‌خصوص در دوره معاصر وارد شده است، اما عالمان بزرگ شیعه از جایگاه والای مجلسی در مقام یک مُحدّث سخن گفته‌اند.[۲]

نسخه خطی زاد المعاد به کتابت وصال شیرازی

معرفی

زاد المعاد اثر علامه مجلسی، شامل دعاها و اعمال بسیاری است که درباره روزها و شب‌ها وارد شده است. زاد المعاد از تألیفات فارسی ایشان است. علامه در آغاز کتاب گفته است که از پیامبر (ص) و ائمه(ع) دعاهای بسیاری نقل شده است، اما بیشتر مردم به‌جهت اشتغال به امور دنیایی و موارد دیگر نمی‌توانند این دعاها را به دست آورند. در نهایت ایشان تصمیم گرفت منتخبی از اعمال سال و فضایل روزها و شب‌های شریفه متبرکه و اعمال آنها را در این رساله جمع نماید تا عموم مردم بتوانند از برکات آنها استفاده کنند.[۳]

این کتاب را علامه مجلسی به نام شاه سلطان حسین در سال ۱۱۰۷ نوشته است.[۴]

مفتاح الجنان

در پایان این کتاب، کتاب دیگری وجود دارد که در حاشیه زاد المعاد چاپ شده بود. نام این کتاب «مِفتاح الجَنان» بود و پیرامون تعقیبات نمازها و زیارات مختلفی است که درباره ائمه(ع)، اعمال مربوط به اماکن مشرفه آنان و دعاهایی که در دفع بعضی مریضی‌ها و دردها از اهل‌بیت(ع) وارد شده است، می‌باشد. در پایان کتاب طلسم‌هایی در قضاء حوائج و ایام هفته برای دفع آفات و بلایا ذکر شده است.[۵]

محتوا

زادالمعاد از چهارده باب تشکیل شده است.



منابع

  1. نصیری، علی، درسنامه علم حدیث، قم، مرکز نشر هاجر، ص ۱۶۹.
  2. حر عاملی، محمد بن الحسن، امل الآمل فی علماء جبل، بغداد، مکتبة الأندلس، ج ۲، ص ۲۴۸.
  3. اسفندیاری، محمد، «عمومی کردن علم با مطالعه موردی درباره علامه مجلسی»، آیینه پژوهش، خرداد و تیر ۱۳۷۹، شماره ۶۲، ص۲ ـ ۶.
  4. طهرانی، آقا بزرگ، الذّریعة إلی تصانیف الشّیعة، اسماعیلیان قم و کتابخانه اسلامیه تهران، ۱۴۰۸ق، ج۱۲، ص۱۱.
  5. «معرفی آثاری از علامه محمد باقر مجلسی(ره)»، پایگاه اطلاع رسانی حوزه، تاریخ درج مطلب: ۲۸ مرداد ۱۳۹۵ش، تاریخ بازدید: ۱۱ تیر ۱۴۰۲.
  6. مجلسی، محمدباقر، زادالمعاد، بیروت، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، ۱۴۲۳ق، فهرست.