حدیث «علی ممسوس فی ذات الله»: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| توضیحات = محتوا مورد تأیید دیگر روایات صحیح | | توضیحات = محتوا مورد تأیید دیگر روایات صحیح | ||
}} | }} | ||
'''عَلِیٌ مَمْسُوسٌ فِی ذَاتِ اللَّهِ''' حدیثی | '''عَلِیٌ مَمْسُوسٌ فِی ذَاتِ اللَّهِ''' حدیثی از [[پیامبر(ص)]]، که به معنای مجذوب و شیفته بودنِ [[امام علی(ع)]] نسبت به [[ذات خدا]] دانسته شده است. سند روایت به دلیل وجود راویان ناشناخته در سلسله‌سند [[حدیث ضعیف|ضعیف]] شمرده شده؛ ولی محتوای آن مورد تأیید دیگر روایات [[حدیث صحیح|صحیح]] است. | ||
برخی نیز، ممسوس فی ذات الله را به معنای شجاعت و بی‌باکی امام علی(ع) و نیز، مخلوط شدن گوشت و خون او با محبت الهی دانسته‌اند. | برخی نیز، ممسوس فی ذات الله را به معنای شجاعت و بی‌باکی امام علی(ع) و نیز، مخلوط شدن گوشت و خون او با محبت الهی دانسته‌اند. | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
== سند == | == سند == | ||
حدیث | حدیث علی ممسوس فی ذات الله، در کتاب «الاربعین عن الاربعین فی فضائل امیرالمؤمنین(ع)»، نوشته [[منتجب‌الدین رازی]]، از [[پیامبر(ص)]] نقل شده است.<ref>منتجب الدین رازی، علی، الأربعون حدیثا عن أربعین شیخا من أربعین صحابیا فی فضائل الإمام أمیر المؤمنین (علیه السلام)، قم، مدرسه الإمام المهدی، چاپ اول، ۱۴۰۸ق، ص۵۴، حدیث ۲۶.</ref> درباره اینکه مذهب منتجب‌الدین رازی [[شیعه]] بوده یا [[اهل سنت|سنی]] اختلاف‌نظر است. علامه مجلسی، شیخ حر عاملی و شیخ عباس قمی از عالمان شیعه، معتقدند او شیعه بوده است. | ||
سلیمان بن احمد | روایان ذکر شده در سلسه‌سند این حدیث چنین‌اند: | ||
* سلیمان بن احمد: ناشناخته است و در کتاب‌های [[علم رجال|رجالی]] شیعه ذکر نشده است. | |||
* هارون بن سلیمان بَصْری: در کتاب‌های رجالی شیعه و سنی ذکر نشده است. | |||
* سُفیان بن بِشر کوفی: کتاب‌های رجالی شیعه ذکر نشده<ref>رک: علی نمازی شاهرودی، مستدرکات علم رجال الحدیث، تهران، حیدری، چاپ اول، ۱۴۱۴ق، ج۴، ص۸۹.</ref> و در کتاب‌های اهل سنت نیز توثیق نشده است. | |||
* یزید بن ابی‌زیاد: به گفته محمد جواهری رجال‌شناس شیعه، ناشناخته است<ref>محمد جواهری، المفید من معجم رجال الحدیث، ص۶۶۹.</ref> | |||
* اسحاق بن کَعْبِ بن عُجْرَه: بر اساس کتب اهل سنت، مجهول است.<ref>رک: ابن حجر عسقلانی، احمد، تقریب التهذیب، بیروت، دار الکتب العلمیه، چاپ دوم، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۸۴.</ref> | |||
* کعب بن عجره پدر اسحاق: از اصحاب [[پیامبر(ص)]] و [[امام علی(ع)]] است و ناشناخته توصیف شده است.<ref>رک: خوئی، ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، ج۱۵، ص۱۲۰؛ محمد جواهری، المفید من معجم رجال الحدیث، ص۴۷۴.</ref> | |||
* عبدالرحمان بن عبدالله حَصیری بَصیر: برخی رجال‌شناسان اهل سنت او را [[ثقه]] دانسته‌اند.<ref>رک: ذهبی، محمد، الکاشف فی معرفه من له روایه فی کتب السته، الکاشف فی معرفه من له روایه فی کتب السته، جده، دار القبله للثقافه الاسلامیه، چاپ اول، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۶۳۲؛ سبکی، عبد الوهاب، طبقات الشافعیه الکبری، بی‌جا، دار إحیاء الکتب العربیه بی‌تا، ج۷، ص۱۵۰.</ref> | |||
بنابراین این حدیث به دلیل ناشناخته بودن برخی راویان آن، از نظر سند [[حدیث ضعیف|ضعیف]] است. | بنابراین این حدیث به دلیل ناشناخته بودن برخی راویان آن، از نظر سند [[حدیث ضعیف|ضعیف]] است. | ||