آزمایش همه انسان‌ها: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب: ویرایش مبدأ ۲۰۱۷ |
(ابرابزار) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
با توجه به آیات قرآن، بفرمایید خداوند چگونه بندگانش را آزمایش | با توجه به آیات قرآن، بفرمایید خداوند چگونه بندگانش را آزمایش می‌کند؟ | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
'''آزمایش بندگان''' را یک سنتِ ثابت الهی خوانده‌اند که هیچ انسانی از آن استثنا نیست. انسان‌ها را در همه حال در مَعرض امتحان الهی گفته‌اند که باید نسبت به هر حادثه‌ای، این احتمال را بدهد که یکی از امتحانات الهی باشد. | '''آزمایش بندگان''' را یک سنتِ ثابت الهی خوانده‌اند که هیچ انسانی از آن استثنا نیست. انسان‌ها را در همه حال در مَعرض امتحان الهی گفته‌اند که باید نسبت به هر حادثه‌ای، این احتمال را بدهد که یکی از امتحانات الهی باشد. | ||
قرآن چنین به امتحان عمومی انسان‌ها اشاره می‌کند: {{قرآن|أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ | قرآن چنین به امتحان عمومی انسان‌ها اشاره می‌کند: {{قرآن|أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا یُفْتَنُونَ|ترجمه=آیا مردم گمان می‌کنند بدون امتحان رها می‌شوند، نه هرگز، بلکه همگی باید امتحان دهند.|سوره=عنکبوت|آیه=۱}} | ||
آیت‌الله مکارم شیرازی در تفسیر نمونه آورده است که هر فرد و | آیت‌الله مکارم شیرازی در تفسیر نمونه آورده است که هر فرد و جامعه‌ای به نوعی در سنت امتحان الهی سهیم است و امتحانات خداوند در شکل‌های گوناگون به سراغ آن‌ها می‌آید.<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، دارالکتب الاسلامیه، ج۱، ص۵۲۸.</ref> | ||
مولوی شاعر و عارف مشهور مسلمان همیشگی بودن آزمایش الهی را چنین می‌خواند: | مولوی شاعر و عارف مشهور مسلمان همیشگی بودن آزمایش الهی را چنین می‌خواند: | ||
{{شعر|پس بهر دوری ولیی قایمست|تا قیامت آزمایش دایمست<ref>مولانا، «[https://ganjoor.net/moulavi/masnavi/daftar2/sh20 بخش ۲۰ - ملامت کردن مردم شخصی را کی مادرش را کشت به تهمت]»، مثنوی معنوی دفتر دوم. سایت گنجور.</ref>}} | {{شعر|پس بهر دوری ولیی قایمست|تا قیامت آزمایش دایمست<ref>مولانا، «[https://ganjoor.net/moulavi/masnavi/daftar2/sh20 بخش ۲۰ - ملامت کردن مردم شخصی را کی مادرش را کشت به تهمت]»، مثنوی معنوی دفتر دوم. سایت گنجور.</ref>}} | ||
همچنین شاعر دیگری چنین سروده است: | همچنین شاعر دیگری چنین سروده است: | ||
{{شعر| | {{شعر|گفته‌ایم: «آمَنْتُ بالله» با زبان|صِدق آن با امتحان گردد عیان<ref>«[http://gardenkingdom.blogfa.com/post/667/شعر-عرفاني(آزمون-الهي) شعر عرفانی(آزمون الهی)]»، مرغ باغ ملکوت.</ref>}} | ||
==موارد آزمون الهی== | |||
قرآن در سوره بقره مواردی از آزمون الهی را برشمرده است: | == موارد آزمون الهی == | ||
قرآن در سوره بقره مواردی از آزمون الهی را برشمرده است: | |||
{{ستون۳}} | {{ستون۳}} | ||
* ترس | * ترس | ||
* گرسنگی | * گرسنگی | ||
* زیان مالی | * زیان مالی | ||
* زیان جانی | * زیان جانی | ||
* کمبود محصولات<ref>سوره بقره، آیه۱۵۵.</ref> | * کمبود محصولات<ref>سوره بقره، آیه۱۵۵.</ref> | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
موارد دیگری نیز در قرآن به عنوان وسیله امتحان آمده است: فرزندان، پیامبران، دستورات خداوند و حتی برخی | موارد دیگری نیز در قرآن به عنوان وسیله امتحان آمده است: فرزندان، پیامبران، دستورات خداوند و حتی برخی خواب‌ها ممکن است از وسائل آزمایش باشد. {{قرآن|وَنَبْلُوکُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَیْر|ترجمه=شرور و خیرها نیز از آزمایش‌های الهی محسوب می‌شوند|سوره=انبیا|آیه=۳۵}} | ||
مصادیق آزمایش الهی محدودیت نداشته و به صورت‌های مختلفی واقع می‌شود. گاه افراد در محیط‌هایی قرار می‌گیرند که از هر نظر آلوده است. امتحان این افراد این است که در چنین شرایطی هم‌رنگ محیط نشوند و اصالت و پاکی خود را حفظ کنند. گروهی در فشار محرومیت‌ها قرار دارند، اگر به گونه دیگری زندگی کنند و ایمان، تقوا و عزت خود را از دست دهند، برخی مشکلات خود را حل کنند و همین آزمون آن‌ها است. گروهی دیگر، غرق در نعمت می‌شوند و امکانات مادی از هر نظر در اختیارشان قرار می‌گیرد، آنان این‌گونه امتحان می‌شوند که آیا شکر نعمت می‌کنند یا غرق در غفلت، غرور، غرق در لذت‌ها و شهوات می‌شوند.<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، دارالکتب الاسلامیه، ج۱۶، ص۲۰۷–۲۰۶.</ref> | |||
== مطالعه بیشتر == | |||
* امتحان عامل تکامل، حسین شفاهی. | |||
== منابع == | |||
==منابع== | |||
{{پانویس|۲}} | {{پانویس|۲}} | ||
{{شاخه | {{شاخه | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۷: | ||
| شاخه فرعی۱ = عدل الهی | | شاخه فرعی۱ = عدل الهی | ||
| شاخه فرعی۲ = آزمایش و امتحان الهی | | شاخه فرعی۲ = آزمایش و امتحان الهی | ||
| شاخه فرعی۳ = | | شاخه فرعی۳ = | ||
| شاخه فرعی۴ = | | شاخه فرعی۴ = | ||
}} | }} | ||
{{تکمیل مقاله | {{تکمیل مقاله | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۴: | ||
| تیترها = شد | | تیترها = شد | ||
| ویرایش = شد | | ویرایش = شد | ||
| لینک‌دهی = | | لینک‌دهی = | ||
| ناوبری = | | ناوبری = | ||
| نمایه = شد | | نمایه = شد | ||
| تغییر مسیر = شد | | تغییر مسیر = شد | ||
| ارجاعات = | | ارجاعات = | ||
| بازبینی نویسنده = | | بازبینی نویسنده = | ||
| بازبینی = شد | | بازبینی = شد | ||
| تکمیل = | | تکمیل = | ||
| اولویت = ج | | اولویت = ج | ||
| کیفیت = ج | | کیفیت = ج | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۷: | ||
{{پایان متن}} | {{پایان متن}} | ||
[[ar: | [[ar:کیفیة إختبار العباد]] | ||
[[es:Cómo se pone a prueba a los creyentes]] | [[es:Cómo se pone a prueba a los creyentes]] | ||
[[ps:د بندگانو د | [[ps:د بندگانو د آزموینی څرنګوالی]] | ||
[[رده:بلایا و شرور]] | [[رده:بلایا و شرور]] | ||
نسخهٔ ۸ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۳۸
سؤال
با توجه به آیات قرآن، بفرمایید خداوند چگونه بندگانش را آزمایش می‌کند؟
درگاه‌ها
آزمایش بندگان را یک سنتِ ثابت الهی خوانده‌اند که هیچ انسانی از آن استثنا نیست. انسان‌ها را در همه حال در مَعرض امتحان الهی گفته‌اند که باید نسبت به هر حادثه‌ای، این احتمال را بدهد که یکی از امتحانات الهی باشد.
قرآن چنین به امتحان عمومی انسان‌ها اشاره می‌کند: ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا یُفْتَنُونَ؛ آیا مردم گمان می‌کنند بدون امتحان رها می‌شوند، نه هرگز، بلکه همگی باید امتحان دهند.﴾(عنکبوت:۱) آیت‌الله مکارم شیرازی در تفسیر نمونه آورده است که هر فرد و جامعه‌ای به نوعی در سنت امتحان الهی سهیم است و امتحانات خداوند در شکل‌های گوناگون به سراغ آن‌ها می‌آید.[۱]
مولوی شاعر و عارف مشهور مسلمان همیشگی بودن آزمایش الهی را چنین می‌خواند:
| پس بهر دوری ولیی قایمست | تا قیامت آزمایش دایمست[۲] | |
همچنین شاعر دیگری چنین سروده است:
| گفته‌ایم: «آمَنْتُ بالله» با زبان | صِدق آن با امتحان گردد عیان[۳] | |
موارد آزمون الهی
قرآن در سوره بقره مواردی از آزمون الهی را برشمرده است:
- ترس
- گرسنگی
- زیان مالی
- زیان جانی
- کمبود محصولات[۴]
موارد دیگری نیز در قرآن به عنوان وسیله امتحان آمده است: فرزندان، پیامبران، دستورات خداوند و حتی برخی خواب‌ها ممکن است از وسائل آزمایش باشد. ﴿وَنَبْلُوکُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَیْر؛ شرور و خیرها نیز از آزمایش‌های الهی محسوب می‌شوند﴾(انبیا:۳۵)
مصادیق آزمایش الهی محدودیت نداشته و به صورت‌های مختلفی واقع می‌شود. گاه افراد در محیط‌هایی قرار می‌گیرند که از هر نظر آلوده است. امتحان این افراد این است که در چنین شرایطی هم‌رنگ محیط نشوند و اصالت و پاکی خود را حفظ کنند. گروهی در فشار محرومیت‌ها قرار دارند، اگر به گونه دیگری زندگی کنند و ایمان، تقوا و عزت خود را از دست دهند، برخی مشکلات خود را حل کنند و همین آزمون آن‌ها است. گروهی دیگر، غرق در نعمت می‌شوند و امکانات مادی از هر نظر در اختیارشان قرار می‌گیرد، آنان این‌گونه امتحان می‌شوند که آیا شکر نعمت می‌کنند یا غرق در غفلت، غرور، غرق در لذت‌ها و شهوات می‌شوند.[۵]
مطالعه بیشتر
- امتحان عامل تکامل، حسین شفاهی.
منابع
- ↑ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، دارالکتب الاسلامیه، ج۱، ص۵۲۸.
- ↑ مولانا، «بخش ۲۰ - ملامت کردن مردم شخصی را کی مادرش را کشت به تهمت»، مثنوی معنوی دفتر دوم. سایت گنجور.
- ↑ «شعر عرفانی(آزمون الهی)»، مرغ باغ ملکوت.
- ↑ سوره بقره، آیه۱۵۵.
- ↑ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، دارالکتب الاسلامیه، ج۱۶، ص۲۰۷–۲۰۶.