معجزه و قانون علیت: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی پاسخ
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
برچسب: ویرایش مبدأ ۲۰۱۷
 
(یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۲: خط ۲:
{{سوال}}
{{سوال}}
آیا معجزه با قانون علیت منافات دارد؟
آیا معجزه با قانون علیت منافات دارد؟
{{پایان سوال}}قانون علیت در جهان مادی، اصلی مورد تأیید اسلام بوده و معجزه نیز واقعیتی است که براساس آموزه‌های دینی، منافاتی با قانون علیت ندارد.
{{پایان سوال}}[[قانون علیت]] در جهان مادی، اصلی مورد تأیید [[اسلام]] بوده و [[معجزه]] نیز واقعیتی است که براساس آموزه‌های دینی، منافاتی با قانون علیت ندارد.


پذیرفتن معجزه ناقض بودن قانون علیت نیست، بلکه پذیرفتن علتی غیر از علت‌ها و اسباب مادی عادی بلکه علتی است که به قدرت خداوند تحقق پیدا کرده و قابل تعلیم و تعلم هم نیست.<ref>مصباح یزدی، محمدتقی، معارف قرآن راه و راهنماشناسی، قم، انتشارات آموزشی امام خمینی، چاپ دوم، ج۴، ص۶۲–۶۳؛ طباطبایی، سید محمد حسین، بررسی‌های اسلامی، ص۲۷۳، مقاله ای در معجزه.</ref> معنای معجزه بی‌قانون بودن نیست.<ref name=":0" />
پذیرفتن معجزه ناقض بودن قانون علیت نیست، بلکه پذیرفتن علتی غیر از علت‌ها و اسباب مادی عادی بلکه علتی است که به [[قدرت خداوند]] تحقق پیدا کرده و قابل آموزش و یاد دادن نیست.<ref>مصباح یزدی، محمدتقی، معارف قرآن راه و راهنماشناسی، قم، انتشارات آموزشی امام خمینی، چاپ دوم، ج۴، ص۶۲–۶۳؛ طباطبایی، سید محمد حسین، بررسی‌های اسلامی، ص۲۷۳، مقاله ای در معجزه.</ref> معنای معجزه بی‌قانون بودن نیست.<ref name=":0" />


همه معجزات حتی زنده شدن مرده‌‌ها، پیرو نظم و قانون جهان ماده است. اگر فرزندی همچون حضرت عیسی بن مریم(ع) بدون پدر متولد می‌شود، برخلاف سنت الهی و قانون آفرینش نیست. بشر تمام سنت‌ها و قوانین حاکم بر جهان هستی را نمی‌شناسد.<ref name=":0" /> انسان‌ها تنها با قوانین عادی جهان و اموری که قابل تجربه‌اند آشنایی دارند. با این‌که در بسیاری از موارد، آنچه را که به عنوان قانون و سنت الهی می‌شناسد قانون واقعی نیست.<ref name=":0">مطهری، مرتضی، عدل الهی، تهران، انتشارات حسینیه ارشاد، ۱۳۴۹ش، ص۶۲؛ مطهری، نبوت، مباحث انجمن اسلامی پزشکان، قم، انتشارات صدرا، ۱۳۸۰ش.</ref>
همه معجزات حتی زنده شدن مرده‌‌ها، پیرو نظم و قانون جهان ماده است. اگر فرزندی همچون [[عیسی بن مریم(ع)]] بدون پدر متولد می‌شود، برخلاف سنت الهی و قانون آفرینش نیست. بشر تمام سنت‌ها و قوانین حاکم بر جهان هستی را نمی‌شناسد.<ref name=":0" /> انسان‌ها تنها با قوانین عادی جهان و اموری که قابل تجربه‌اند آشنایی دارند. با این‌که در بسیاری از موارد، آنچه را که به عنوان قانون و سنت الهی می‌شناسد قانون واقعی نیست.<ref name=":0">مطهری، مرتضی، عدل الهی، تهران، انتشارات حسینیه ارشاد، ۱۳۴۹ش، ص۶۲؛ مطهری، نبوت، مباحث انجمن اسلامی پزشکان، قم، انتشارات صدرا، ۱۳۸۰ش.</ref>


علامه طباطبایی معتقد است، قرآن قانون علیت عامه را تأیید می‌کند. او البته معتقد است تفاوتی میان معجزه و وضع عادی طبیعت وجود دارد، امور عادی توسط علت‌های خاص و در شرایط خاص صورت می‌گیرد، ولی در معجزه اسباب عادی دیده نمی‌شود.<ref>طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان، ترجمه آیت الله مکارم شیرازی، ج۱، ص۹۲؛ جوادی آملی، عبدالله، قرآن در قرآن (تفسیر موضوعی)، قم، نشر اسراء، چاپ دوم، ۱۳۷۸ش، ص۹۱.</ref>{{پایان پاسخ}}
[[علامه طباطبایی]] معتقد است، [[قرآن]] قانون علیت عامه را تأیید می‌کند. او البته معتقد است تفاوتی میان معجزه و وضع عادی طبیعت وجود دارد، امور عادی توسط علت‌های خاص و در شرایط خاص صورت می‌گیرد، ولی در معجزه اسباب عادی دیده نمی‌شود.<ref>طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان، ترجمه آیت الله مکارم شیرازی، ج۱، ص۹۲؛ جوادی آملی، عبدالله، قرآن در قرآن (تفسیر موضوعی)، قم، نشر اسراء، چاپ دوم، ۱۳۷۸ش، ص۹۱.</ref>{{پایان پاسخ}}
==جستارهای وابسته==
==جستارهای وابسته==
*[[اثبات‌پذیری معجزه]]
*[[اثبات‌پذیری معجزه]]
==منابع==
==منابع==
{{پانویس}}
{{پانویس}}
{{شاخه
{{شاخه
| شاخه اصلی = دین‌پژوهی
| شاخه اصلی = کلام
|شاخه فرعی۱ = کلام جدید
|شاخه فرعی۱ = معجزه
|شاخه فرعی۲ = معجزه
|شاخه فرعی۲ =  
|شاخه فرعی۳ =
|شاخه فرعی۳ =
}}
}}

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۹ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۴۱

سؤال

آیا معجزه با قانون علیت منافات دارد؟

قانون علیت در جهان مادی، اصلی مورد تأیید اسلام بوده و معجزه نیز واقعیتی است که براساس آموزه‌های دینی، منافاتی با قانون علیت ندارد.

پذیرفتن معجزه ناقض بودن قانون علیت نیست، بلکه پذیرفتن علتی غیر از علت‌ها و اسباب مادی عادی بلکه علتی است که به قدرت خداوند تحقق پیدا کرده و قابل آموزش و یاد دادن نیست.[۱] معنای معجزه بی‌قانون بودن نیست.[۲]

همه معجزات حتی زنده شدن مرده‌‌ها، پیرو نظم و قانون جهان ماده است. اگر فرزندی همچون عیسی بن مریم(ع) بدون پدر متولد می‌شود، برخلاف سنت الهی و قانون آفرینش نیست. بشر تمام سنت‌ها و قوانین حاکم بر جهان هستی را نمی‌شناسد.[۲] انسان‌ها تنها با قوانین عادی جهان و اموری که قابل تجربه‌اند آشنایی دارند. با این‌که در بسیاری از موارد، آنچه را که به عنوان قانون و سنت الهی می‌شناسد قانون واقعی نیست.[۲]

علامه طباطبایی معتقد است، قرآن قانون علیت عامه را تأیید می‌کند. او البته معتقد است تفاوتی میان معجزه و وضع عادی طبیعت وجود دارد، امور عادی توسط علت‌های خاص و در شرایط خاص صورت می‌گیرد، ولی در معجزه اسباب عادی دیده نمی‌شود.[۳]

جستارهای وابسته

منابع

  1. مصباح یزدی، محمدتقی، معارف قرآن راه و راهنماشناسی، قم، انتشارات آموزشی امام خمینی، چاپ دوم، ج۴، ص۶۲–۶۳؛ طباطبایی، سید محمد حسین، بررسی‌های اسلامی، ص۲۷۳، مقاله ای در معجزه.
  2. ۲٫۰ ۲٫۱ ۲٫۲ مطهری، مرتضی، عدل الهی، تهران، انتشارات حسینیه ارشاد، ۱۳۴۹ش، ص۶۲؛ مطهری، نبوت، مباحث انجمن اسلامی پزشکان، قم، انتشارات صدرا، ۱۳۸۰ش.
  3. طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان، ترجمه آیت الله مکارم شیرازی، ج۱، ص۹۲؛ جوادی آملی، عبدالله، قرآن در قرآن (تفسیر موضوعی)، قم، نشر اسراء، چاپ دوم، ۱۳۷۸ش، ص۹۱.