نقش ارتباط نسبی با پیامبر در انتخاب امامان شیعه: تفاوت میان نسخه‌ها
(شدها.) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
===عصمت از گناه=== | ===عصمت از گناه=== | ||
[[حضرت ابراهیم(ع)]] هنگام برگزیده شدن به امامت، خطاب به خدا گفت: «آیا این مقام الهی به فرزندان من (از نسل‌های بعدی) هم می‌رسد؟».<ref>بقره / ۱۲۵.</ref> | [[حضرت ابراهیم(ع)]] هنگام برگزیده شدن به امامت، خطاب به خدا گفت: «آیا این مقام الهی به فرزندان من (از نسل‌های بعدی) هم می‌رسد؟».<ref>بقره / ۱۲۵.</ref> خداوند فرمود: «عهد من به ستمگران نمی‌رسد.»<ref>بقره / ۱۲۵.</ref> این گفتار اشاره به این دارد که یکی از شرایط امامت و مقام [[خلیفة الله|خلیفة‌اللهی]] [[عصمت]] از [[گناه]] و [[ظلم]] است؛ زیرا گناه، ظلم به خود است. با توجه به این آیه، معیار امامت «از نسل ابراهیم بودن» نیست و این که خداوند [[نبوت]] و امامت را در فرزندان و نسل ابراهیم قرار داده به خاطر شایستگی‌های خود او و لیاقت برخی از فرزندان او است؛ بنابراین، تنها «از نسل ابراهیم بودن» دلیل بر نبوت یا امامت نخواهد بود. | ||
درباره [[امامان]] دوازده‌گانه [[معصوم | درباره [[امامان]] دوازده‌گانه [[معصوم|معصوم(ع)]] نیز چنین بوده و تنها «از نسل پیامبر(ص) بودن»، دلیل بر امامت آنها نیست؛ چنانچه در سادات غیر از امامان معصوم(ع)، امامت وجود ندارد. شاهد دیگر [[امام علی(ع)]]<nowiki/> است؛ زیرا با وجود اینکه از امامان معصوم(ع) و [[اهل‌بیت(ع)]] است، اما از نسل [[پیامبر اسلام(ص)]] نیست. | ||
===دیگر شرایط=== | ===دیگر شرایط=== | ||
افزون بر عصمت، برخی از شرایط امامت چنین است: | افزون بر عصمت، برخی از شرایط امامت چنین است: | ||
{{ستون-شروع|۲}} | {{ستون-شروع|۲}} | ||
* [[عدالت]] | |||
* علم به [[احکام دین]] | *[[عدالت]]. | ||
* علم به روش [[سیاست]] و | *علم به [[احکام دین]]. | ||
* [[شجاعت]] | *علم به روش [[سیاست]] و مدیریت. | ||
* برتر بودن در صفات | *[[شجاعت]]. | ||
* پیراسته بودن از عیوب نفرت آور جسمی، روحی و | *برتر بودن در صفات نیکو. | ||
* مقرّب‌ترین فرد بودن نزد | *پیراسته بودن از عیوب نفرت آور جسمی، روحی و نَسَبی. | ||
* مستحق‌ترین فرد بودن در استحقاق پاداش‌های | *مقرّب‌ترین فرد بودن نزد خدا. | ||
* توانایی بر آوردن [[معجزه]] برای اثبات امامت در صورت نیاز. | *مستحق‌ترین فرد بودن در استحقاق پاداش‌های آخرت. | ||
*توانایی بر آوردن [[معجزه]] برای اثبات امامت در صورت نیاز. | |||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
{{پایان پاسخ}} | {{پایان پاسخ}} | ||
نسخهٔ ۲۱ اکتبر ۲۰۲۰، ساعت ۰۹:۱۹
آیا یکی از دلایل انتخاب امامان این بود که از نسل پیامبر(ص) بودند؟
انتخاب امامان دوازده‌گانه شیعه، به دلیل داشتن شرایط امامت و مقام خلیفة‌اللهی است که یکی از آن شرایط، معصوم بودن از گناه است. امامت دارای شرایطی خاص است و «از نسل پیامبر(ص) بودن» معیار امامت نیست.
این که خدا امامت را در نسل پیامبر(ص) قرار داده به خاطر شایستگی‌های امامان(ع) است که دارای شرایط امامت بوده‌اند. این مطلب با این که امامان از نسل پیامبر(ص) هستند ناسازگاری ندارد؛ زیرا شرایط امامت در فرزندان از نسل او وجود داشته و خدا به علم ازلی خود به آن آگاهی داشته است. شاهد دیگر امام علی(ع) است که از نسل پیامبر اسلام(ص) نیست، اما دارای مقام امامت است.
شرایط امامت
امامت دارای شرایطی خاص است. خدا بر اساس علم ازلی خود می‌دانست آن شرایط در چه کسانی خواهد بود؛ بنابراین آن افراد خاص را که امامان دوازده‌گانه معصوم هستند برای امامت برگزید. برخی از شرایط امامت چنین‌اند:
عصمت از گناه
حضرت ابراهیم(ع) هنگام برگزیده شدن به امامت، خطاب به خدا گفت: «آیا این مقام الهی به فرزندان من (از نسل‌های بعدی) هم می‌رسد؟».[۱] خداوند فرمود: «عهد من به ستمگران نمی‌رسد.»[۲] این گفتار اشاره به این دارد که یکی از شرایط امامت و مقام خلیفة‌اللهی عصمت از گناه و ظلم است؛ زیرا گناه، ظلم به خود است. با توجه به این آیه، معیار امامت «از نسل ابراهیم بودن» نیست و این که خداوند نبوت و امامت را در فرزندان و نسل ابراهیم قرار داده به خاطر شایستگی‌های خود او و لیاقت برخی از فرزندان او است؛ بنابراین، تنها «از نسل ابراهیم بودن» دلیل بر نبوت یا امامت نخواهد بود.
درباره امامان دوازده‌گانه معصوم(ع) نیز چنین بوده و تنها «از نسل پیامبر(ص) بودن»، دلیل بر امامت آنها نیست؛ چنانچه در سادات غیر از امامان معصوم(ع)، امامت وجود ندارد. شاهد دیگر امام علی(ع) است؛ زیرا با وجود اینکه از امامان معصوم(ع) و اهل‌بیت(ع) است، اما از نسل پیامبر اسلام(ص) نیست.
دیگر شرایط
افزون بر عصمت، برخی از شرایط امامت چنین است:
مطالعه بیشتر
- کمال الدین و تمام النعمه، شیخ صدوق، ترجمه منصور پهلوان.
- امامت پژوهی، نوشته جمعی از نویسندگان.
- امامت و رهبری، شهید مطهری.
منابع