|
|
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| {{شروع متن}}
| | #تغییر_مسیر [[امکان اثبات خداوند با ادله عقلی و منطقی]] |
| {{شاخه
| | [[Category:برهان اثبات خدا]] |
| | شاخه اصلی = کلام
| | [[Category:اثبات عقلی خدا]] |
| |شاخه فرعی۱ = آفریدگار
| |
| |شاخه فرعی۲ = شناخت و اثبات خدا
| |
| |شاخه فرعی۳ =
| |
| }}
| |
|
| |
|
| {{سوال}}
| | [[رده:برهان اثبات خدا]] |
| آیا [[اثبات خداوند]] بدون استفاده از [[مفاهیم وحیانی]]، برهان پذیر است؟ آیا [[اجماع]] یا احادیثی درباره برهان پذیر بودن اثبات خدا وجود دارد؟
| | [[رده:اثبات عقلی خدا]] |
| {{پایان سوال}}
| |
| | |
| {{پاسخ}}
| |
| | |
| بزرگان و متفکران خداباور تلاش کرده‌اند برای اثبات خداوند از برهان‌هایی استفاده کنند که از وحی و مفاهیم وحیانی سرچشمه نگرفته باشد. استفاده از مفاهیم وحیانی در اثبات خداوند به «دور» باطل ختم می‌شود؛ زیرا برای اثبات وجود خداوند نمی‌توان به سخن خدا استناد کرد. اجماع نیز علاوه بر اینکه در اصول اعتقادی راه ندارد و تنها در امور فرعی فقهی کارکرد دارد، نمی‌تواند منبع شناخت و اثبات خداوند باشد.
| |
| | |
| == عدم امکان استفاده از مفاهیم وحیانی در اثبات خداوند ==
| |
| متفکران الهی تلاش کرده‌اند تا برهان‌هایی ارائه کنند که از سرچشمه وحی ناشی نشده باشد. برهان امکان و وجوب ابن سینا، برهان صدیقین در نزد ملاصدرا و علامه طباطبایی و برهان وجودی آنسِلم، از جمله این برهان‌ها هستند.
| |
| | |
| اثبات خداوند با استفاده از مفاهیم و [[آموزه‌های وحیانی]]، کاری ناصحیح است و انسان گرفتار دور می‌شود؛ زیرا حجیت [[وحی]]، مبتنی بر این است که خدایی را بپذیریم و سپس برای آن خدا پیامبری را اثبات کنیم وبعد آن [[پیامبر]] را [[معصوم]] بدانیم و سپس گفته‌های آن پیام‌آور را قبول کنیم. روشن است که نمی‌توان با تکیه بر سخنان پیامبری که خود فرستاده خداست، وجود خدا را پذیرفت. | |
| | |
| همچنین بحث‌های اعتقادی ارتباطی به اجماع ندارد؛ زیرا اجماع جزو منابع علم فقه است و علم فقه، نقلی و بر اساس داده‌های وحیانی بنا شده است.<ref>رک: مطهری، مرتضی، آشنایی با علوم اسلامی، (اصول فقه- فقه)، تهران، صدرا، ۱۳۷۴، ج۳، ص۲۴–۲۵.</ref> بنابر این، اجماع برای امور اعتقادی و اصول دین، کاربردی ندارد.
| |
| | |
| == دلایل و شواهد برهان پذیر بودن اثبات خدا ==
| |
| برخی روایات که در منابع شیعه ذکر شده است نشان از برهان‌پذیر بودن اثبات خداوند دارد. از جمله این روایات، مناظرات [[امام صادق(ع)]] با مخالفان فکری و ملحدان است. این روایات عموماً در کتاب احتجاج طبرسی<ref>الطبرسی، احمد بن علی، الاحتجاج؛ تحقیق، سید محمد باقر الخرسان؛ بیروت؛ دار النعمان؛ ص ۲۰–۲۴.</ref> و توحید شیخ صدوق جمع‌آوری شده است<ref>رک: صدوق، محمد بن علی، التوحید، قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه، بی‌تا، این کتاب بسیاری از روایات مربوط به خداشناسی را جمع‌آوری کرده است.</ref> و نیز برخی از آن‌ها در کتاب شریف اصول کافی<ref>کلینی؛ محمد بن یعقوب؛ اصول کافی؛ تحقیق: علی اکبر غفاری؛ تهران؛ دار الکتب الاسلامیه؛ ۱۳۸۸ ق؛ ص ۷۲–۸۲.</ref> جمع‌آوری شده است.
| |
| | |
| علامه طباطبایی نیز در کتاب‌های مختلف خود نه تنها خداوند را اثبات‌پذیر می‌داند بلکه خود نیز به ارائه برهان می‌پردازند. شهید مطهری نیز به‌طور تفصیلی به این بحث پرداخته و براهین اثبات خدا را ذکر کرده است. آیت الله جوادی آملی به‌طور مفصل در کتاب تبیین براهین اثبات خدا، آیات و روایاتی را به عنوان شاهد مدعای خویش ذکر کرده‌اند.
| |
| | |
| امام خمینی نیز هر چند هیچ کتاب یا بحث مستقلی در این زمینه و بلکه در علم کلام ننوشته‌اند، ولی در آثار فلسفی و عرفانی خود، به براهین اثبات خدا پرداخته است.{{مطالعه بیشتر}}
| |
| | |
| ==مطالعه بیشتر ==
| |
| ۱. کتاب نقد برهان ناپذیری وجود خدا، عسکری سلیمانی امیری، بوستان کتاب، قم، ۱۳۸۰.
| |
| | |
| ۲. مقاله «بررسی شبهه برهان ناپذیر خدا»، حسن علی رحیقی، مجله رواق اندیشه، شماره ۹، سال دوم.
| |
| | |
| ۳. کتاب سیری در ادله اثبات وجود خدا، محسن غرویان، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی، قم، ۱۳۷۷
| |
| | |
| ۴. براهین اثبات وجود خدا در فلسفه غرب، دفتر تبلیغات اسلامی.
| |
| | |
| == منابع ==
| |
| {{پانویس|۲}}
| |
| | |
| {{تکمیل مقاله
| |
| | شناسه = شد
| |
| | تیترها = شد
| |
| | ویرایش = شد
| |
| | لینک‌دهی = شد
| |
| | ناوبری =
| |
| | نمایه =
| |
| | تغییر مسیر =
| |
| | بازبینی =
| |
| | تکمیل =
| |
| | اولویت = ب
| |
| | کیفیت = الف
| |
| }}
| |
| {{پایان متن}}
| |