دلیل نیاز جامعه به امام: تفاوت میان نسخه‌ها
جایگزینی متن - 'ه ای ' به 'ه‌ای '
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
(جایگزینی متن - 'ه ای ' به 'ه‌ای ') |
||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
===ناتوانی علم تجربی در بازشناخت راه‌های کمال=== | ===ناتوانی علم تجربی در بازشناخت راه‌های کمال=== | ||
شناخت‌های عادی و متعارف انسان‌ها که از همکاری حس و عقل به دست می‌آید هر چند نقش مهمّی را در تأمین نیازمندی‌های زندگی، ایفا می‌کند امّا برای باز شناختن راه کمال و سعادت حقیقی در همه ابعاد فردی و اجتماعی، و مادّی و معنوی و دنیوی و اخروی، کافی نیست زیرا روند تغییر حقوقی و قانونی در طول تاریخ بشر، نشان می‌دهد که با وجود پژوهش‌ها و تلاش‌های هزاران دانشمند متخصّص، در طول هزارها سال هنوز هم یک نظام حقوقی صحیح و کامل و همه‌جانبه به وجود نیامده است، و همواره محافل حقوقی و قانون گذاری جهان به نقص قوانین خود ساخته شان پی می‌برند و با لغو و نسخ | شناخت‌های عادی و متعارف انسان‌ها که از همکاری حس و عقل به دست می‌آید هر چند نقش مهمّی را در تأمین نیازمندی‌های زندگی، ایفا می‌کند امّا برای باز شناختن راه کمال و سعادت حقیقی در همه ابعاد فردی و اجتماعی، و مادّی و معنوی و دنیوی و اخروی، کافی نیست زیرا روند تغییر حقوقی و قانونی در طول تاریخ بشر، نشان می‌دهد که با وجود پژوهش‌ها و تلاش‌های هزاران دانشمند متخصّص، در طول هزارها سال هنوز هم یک نظام حقوقی صحیح و کامل و همه‌جانبه به وجود نیامده است، و همواره محافل حقوقی و قانون گذاری جهان به نقص قوانین خود ساخته شان پی می‌برند و با لغو و نسخ مادّه‌ای با اضافه کردن مادّه و تبصره جدیدی به اصلاح و تکمیل آن‌ها می‌پردازند. | ||
تمام همّ و تلاش حقوقدانان و قانون گذاران، صرف تأمین مصالح دنیوی و اجتماعی شده و می‌شود و هرگز اهتمامی به تأمین مصالح اخروی و کسر و انکسار آن‌ها با مصالح مادّی و دنیوی نداشته و ندارد و اگر می‌خواستند این جهت را که مهم‌ترین جهات مسئله است رعایت کنند هرگز نمی‌توانستند به نتیجه قطعی دست یابند، زیرا مصالح مادی و دنیوی را تا حدودی می‌توان به وسیله تجارب علمی تشخیص داد امّا مصالح معنوی و اخروی قابل تجربه حسی نیست. | تمام همّ و تلاش حقوقدانان و قانون گذاران، صرف تأمین مصالح دنیوی و اجتماعی شده و می‌شود و هرگز اهتمامی به تأمین مصالح اخروی و کسر و انکسار آن‌ها با مصالح مادّی و دنیوی نداشته و ندارد و اگر می‌خواستند این جهت را که مهم‌ترین جهات مسئله است رعایت کنند هرگز نمی‌توانستند به نتیجه قطعی دست یابند، زیرا مصالح مادی و دنیوی را تا حدودی می‌توان به وسیله تجارب علمی تشخیص داد امّا مصالح معنوی و اخروی قابل تجربه حسی نیست. | ||