علت حوادثی مانند سیل و زلزله: تفاوت میان نسخه‌ها

البته باید توجه داشت که در قرآن و روایات اسلامی بخشی از حوادث جوامع انسانی، به عنوان مجازات گناهان دانسته شده است. گناهان و کردار ناشایسته انسان، نه تنها در مورد شخص گنه‌کار تأثیر دارد، بلکه نسبت به سرنوشت سایر افراد جامعه نیز مؤثر است.

جهان طبیعت بر اساس علت و معلول‌ها شکل گرفته است. خواستن جهانی که مرض و بیماری، مرگ و میر، درگیری و ناراحتی در میان آفریده‌های آن نباشد، در حقیقت خواستن آتشی که گاهی اوقات نسوزاند. آتش در هر کجا باشد اثر ویژه آن سوزاندن است، خواه در کعبه و مسجد، خواه در خانه و مغازه. بنابراین نمی‌توان انتظار داشت که جهان ماده خارج از نظام علیت، کاری را انجام دهد.<ref>نگاه کنید به سبحانی، جعفر، مدخل مسائل جدید در علم کلام، قم، مؤسسه امام صادق، چاپ اول، ۱۳۷۵، ص۱۲۳.</ref> البته عدل الهی ایجاب می‌کند که گرفتاران و حادثه دیدگان بی‌گناه را از طریق پاداش‌های اخروی یا تخفیف در احکام، کمک نماید. خداوند در سوره یقره می‌فرماید: {{قرآن|الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ|۱۵۶|أُوْلَئكَ عَلَيهِْمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُوْلَئكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ|۱۵۷

در قرآن و روایات اسلامی بخشی از حوادث جوامع انسانی، به عنوان مجازات گناهان دانسته شده است. گناهان و کردار ناشایسته انسان، نه تنها در مورد شخص گنه‌کار تأثیر دارد، بلکه نسبت به سرنوشت سایر افراد جامعه نیز مؤثر است، قرآن کریم صریحاً اعلام می‌کند که: {{قرآن|و اتّقوا فتنه لاتصیبّن الذّین ظلموا منکم خاّصه<ref>انفال/ ۲۵.</ref>| ترجمه = از فتنه‌ای که تنها به ستمگران شما نمی‌رسد بترسید.}} و در مورد گروهی از امت‌های پیشین که هر کدام به خاطر گناهانشان گرفتار مجازاتهایی شدند می‌فرماید: {{قرآن|فکلّاً اخذنا بذنبه .. و منهم من اغرقنا و ماکان الله لیظلمهم و لکن کانوا انفسهم یظلمون<ref>عنکبوت/ ۴۰</ref>| ترجمه = هر یک از ایشان را به گناهش گرفتار کردیم … بعضی را غرق کردیم و این خدا نبود که بر ایشان ستم کرد، بلکه خودشان بر خود ستم کردند.}}