automoderated، ناظمان (CommentStreams)، trustworthy
۱۶٬۱۰۵
ویرایش
هستی از نظر فلسفه و عرفان (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
←معرفی
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) (←معرفی) |
||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
نخستین اثر تألیفی مهم آشتیانی رسالهٔ ''هستی از نظر فلسفه و عرفان'' است که بر مبنای تقریرات او در دانشکدهٔ الٰهیئت در ۱۳۳۸ش، گویا در ۲۰ روز نوشته شده است.<ref>طباطبایی، جواد، «آشتیانی، جلال الدین»، دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، تهران، مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج۴، ذیل مدخل.</ref> این کتاب یک مقدمه و بیست فصل دارد.<ref>فغفوری، محمد، «کتابشناسی: هستی از نظر فلسفه و عرفان»، حکمت رضوی، شماره ۹، پاییز ۱۳۸۳ش، ص۸۸.</ref> سیدابوالحسن رفیعی قزوینی (۱۳۱۰ ـ ۱۳۹۵ق)، مجتهد و فیلسوف، در تقریظی بر این رساله، آن را «بهترین کتابی» می‌داند که در مباحث راجع به وجود نوشته شده است. این رساله از نخستین رساله‌های مستقل در باب وجود است که به مشرب صدرالمتألهین تألیف شده، و در آن همهٔ مباحث وجود، تعریف وجود، اصالت وجود و اعتباری‌بودن ماهیت، ادلهٔ اصالت وجود، تشکیک وجود، و وجود حق تعالی و صفات او، به دو طریقهٔ حکما و عرفا مورد بحث و تحقیق قرار گرفته است.<ref>طباطبایی، جواد، «آشتیانی، جلال الدین»، دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، تهران، مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج۴، ذیل مدخل.</ref> | نخستین اثر تألیفی مهم آشتیانی رسالهٔ ''هستی از نظر فلسفه و عرفان'' است که بر مبنای تقریرات او در دانشکدهٔ الٰهیئت در ۱۳۳۸ش، گویا در ۲۰ روز نوشته شده است.<ref>طباطبایی، جواد، «آشتیانی، جلال الدین»، دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، تهران، مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج۴، ذیل مدخل.</ref> این کتاب یک مقدمه و بیست فصل دارد.<ref>فغفوری، محمد، «کتابشناسی: هستی از نظر فلسفه و عرفان»، حکمت رضوی، شماره ۹، پاییز ۱۳۸۳ش، ص۸۸.</ref> سیدابوالحسن رفیعی قزوینی (۱۳۱۰ ـ ۱۳۹۵ق)، مجتهد و فیلسوف، در تقریظی بر این رساله، آن را «بهترین کتابی» می‌داند که در مباحث راجع به وجود نوشته شده است. این رساله از نخستین رساله‌های مستقل در باب وجود است که به مشرب صدرالمتألهین تألیف شده، و در آن همهٔ مباحث وجود، تعریف وجود، اصالت وجود و اعتباری‌بودن ماهیت، ادلهٔ اصالت وجود، تشکیک وجود، و وجود حق تعالی و صفات او، به دو طریقهٔ حکما و عرفا مورد بحث و تحقیق قرار گرفته است.<ref>طباطبایی، جواد، «آشتیانی، جلال الدین»، دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، تهران، مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج۴، ذیل مدخل.</ref> | ||
آشتیانی در این رساله از مشرب ملاصدرا دفاع نموده و وجه فساد اقوال حکمای متقدم مانند [[شهاب‌الدین سهروردی]]، فخرالدین رازی، قاضی سعید قمی و عبدالرزاق لاهیجی را در این باره بیان داشته، و بر آنها مناقشه کرده است. افزون بر این، آشتیانی بحث مفصلی نیز دربارهٔ «اوهام» حائری مازندرانی آورده است که اندکی پیش‌از آن، حائری در کتاب ''حکمت بوعلی سینا'' از موضع اعتباری‌بودنِ وجود نزد شیخ‌الرئیس، دفاع کرده بود. آشتیانی به تفصیل وجه فساد و ایرادهای حائری را توضیح داده، و بر آنها مناقشه کرده | ''هستی از نظر فلسفه و عرفان'' رساله‌ای معتبر در شرح مباحث وجود بر مشرب اصالت وجود ملاصدرا به زبان فارسی است که در آن زبدهٔ مباحث صدرالمتألهین در ''اسفار اربعه'' و آراء شارحان او آمده است.<ref>طباطبایی، جواد، «آشتیانی، جلال الدین»، دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، تهران، مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج۴، ذیل مدخل.</ref> | ||
آشتیانی در این رساله از مشرب ملاصدرا دفاع نموده و وجه فساد اقوال حکمای متقدم مانند [[شهاب‌الدین سهروردی]]، فخرالدین رازی، قاضی سعید قمی و عبدالرزاق لاهیجی را در این باره بیان داشته، و بر آنها مناقشه کرده است. افزون بر این، آشتیانی بحث مفصلی نیز دربارهٔ «اوهام» حائری مازندرانی آورده است که اندکی پیش‌از آن، حائری در کتاب ''حکمت بوعلی سینا'' از موضع اعتباری‌بودنِ وجود نزد شیخ‌الرئیس، دفاع کرده بود. آشتیانی به تفصیل وجه فساد و ایرادهای حائری را توضیح داده، و بر آنها مناقشه کرده است.<ref>طباطبایی، جواد، «آشتیانی، جلال الدین»، دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، تهران، مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج۴، ذیل مدخل.</ref> | |||
== نویسنده == | == نویسنده == | ||