automoderated، ناظمان (CommentStreams)، trustworthy
۱۵٬۸۲۳
ویرایش
A.rezapour (بحث | مشارکتها) |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
}} | }} | ||
'''جواهر القرآن''' با نام کامل جواهر القرآن و دُرَرُه اثر ابوحامد محمد غزالی(۴۵۰–۵۰۵ق) است. | '''جواهر القرآن''' با نام کامل جواهر القرآن و دُرَرُه اثر ابوحامد محمد غزالی(۴۵۰–۵۰۵ق) است. غزالی این اثر را در اواخر عمر و پس از تحول روحی خود نوشته است. وی در این اثر نگرشی خاص در مواجهه با قرآن کریم را نشان میدهد که پس از وی عارفانی مانند ابن عربی، مولانا، سهروردی و ملاصدرا از آن اثر پذیرفتهاند. جواهرالقرآن در میان آثار غزالی از اهمیت خاصی برخوردار است و نوع نگرش او به قرآن را نشان می دهد. | ||
از این کتاب سه ترجمه به فارسی انجام شده است. | |||
== معرفی و جایگاه == | == معرفی و جایگاه == | ||
خط ۴۷: | خط ۴۹: | ||
جواهرالقرآن در میان آثار غزالی از اهمیت خاصی برخوردار است؛ زیرا اولا بسیاری از نگرشهای او در این کتاب آشکار میشود و ثانیا این کتاب با کتب دیگر غزالی خصوصا کتاب احیاء علوم دین ارتباط مستقیم دارد. به همین دلیل در غزالیشناسی حتما به این کتاب می بایست توجه ویژه کرد.<ref>تاج مینوچهر، گوهر، غزالی و جواهر القرآن، تهران، خانه کتاب، ۱۳۹۲ش، ص۸. </ref> | جواهرالقرآن در میان آثار غزالی از اهمیت خاصی برخوردار است؛ زیرا اولا بسیاری از نگرشهای او در این کتاب آشکار میشود و ثانیا این کتاب با کتب دیگر غزالی خصوصا کتاب احیاء علوم دین ارتباط مستقیم دارد. به همین دلیل در غزالیشناسی حتما به این کتاب می بایست توجه ویژه کرد.<ref>تاج مینوچهر، گوهر، غزالی و جواهر القرآن، تهران، خانه کتاب، ۱۳۹۲ش، ص۸. </ref> | ||
جواهر القرآن افزون بر اینکه سلوک الی الله از طریق قرآن را میآموزد، به یکی دیگر از دغدغه و طرحهای صوفیه و غزالی پاسخ میدهد و آن بیان نسبت عرفان با قرآن و دین است و او از این طریق آیههایی که استفادههایی عارفانه میتوان از آن کرد را برجسته نموده است.<ref>زارع کمپانی، مهدی، ترجمه، تحلیل و نقد جواهر القرآن غزالی به ضمیمه نگرش عینالقضات همدانی و مولانا جلالالدین به قرآن کریم، تهران، نگاه معاصر، ۱۳۹۴ش، ص۹.</ref> | جواهر القرآن افزون بر اینکه سلوک الی الله از طریق قرآن را میآموزد، به یکی دیگر از دغدغه و طرحهای صوفیه و غزالی پاسخ میدهد و آن بیان نسبت عرفان با قرآن و دین است و او از این طریق آیههایی که استفادههایی عارفانه میتوان از آن کرد را برجسته نموده است.<ref>زارع کمپانی، مهدی، ترجمه، تحلیل و نقد جواهر القرآن غزالی به ضمیمه نگرش عینالقضات همدانی و مولانا جلالالدین به قرآن کریم، تهران، نگاه معاصر، ۱۳۹۴ش، ص۹.</ref> جواهر القرآن از آثار دورۀ دوم حیات فکری غزالی است. خود وی در رسالۀ «المنقذ من الضلال» به دو مرحلۀ عمدۀ فکری خود اشاره کرده است. در دورۀ نخست بیشتر به دنبال کلام و فقه است و در نقد و رد نوشتن بر فلاسفه و باطنیه و ... تلاشی بیتقفه دارد؛ اما در دورۀ دوم به گونۀ قابل توجهی شیفتۀ عرفان و تصوف است و همۀ حقایق را در آن میجوید و تمام دانشهای خود را ذیل آن مورد استفاده قرار میدهد و خود به سلک صوفیه درمیآید.<ref>زارع کمپانی، مهدی، ترجمه، تحلیل و نقد جواهر القرآن غزالی به ضمیمه نگرش عینالقضات همدانی و مولانا جلالالدین به قرآن کریم، تهران، نگاه معاصر، ۱۳۹۴ش، ص۹.</ref> | ||
=== ترجمه فارسی === | === ترجمه فارسی === | ||
خط ۶۲: | خط ۶۴: | ||
== محتوا == | == محتوا == | ||
عمدۀ مدعیات غزالی در جواهر القرآن را به این صورت بیان کردهاند: | |||
عمدۀ مدعیات غزالی در جواهر القرآن را | |||
۱. در مواجهه با قرآن از ظاهرنگری پرهیز کرد و آن را مانند جهانی بیکران دانست که افزون بر ظاهر الفاظ و حروف، واجد باطن و مغز نیز هست و کسی که در آن باطن سیر کند، حقایقی را خواهد یافت که به هیچروی از جنس کلمات و حرف نیست و واقعیاتی عینی از ملکوت عالم است | ۱. در مواجهه با قرآن از ظاهرنگری پرهیز کرد و آن را مانند جهانی بیکران دانست که افزون بر ظاهر الفاظ و حروف، واجد باطن و مغز نیز هست و کسی که در آن باطن سیر کند، حقایقی را خواهد یافت که به هیچروی از جنس کلمات و حرف نیست و واقعیاتی عینی از ملکوت عالم است. | ||
۲. سرّ و هدف عالی قرآن دعوت بندگان به جانب خدای متعال است و در این سیر صعودی پس از علم به مبدأ و خالق، باید سلوک الی الله را آغاز کرد. در واقع قرآن ریسمانی استوار است که ما را از خاک به افلاک میبرد و راهی است که ما در آن تا وصول الی الله حرکت میکنیم. | ۲. سرّ و هدف عالی قرآن دعوت بندگان به جانب خدای متعال است و در این سیر صعودی پس از علم به مبدأ و خالق، باید سلوک الی الله را آغاز کرد. در واقع قرآن ریسمانی استوار است که ما را از خاک به افلاک میبرد و راهی است که ما در آن تا وصول الی الله حرکت میکنیم. |