automoderated، دیوان‌سالاران، مدیران
۷٬۲۳۰
ویرایش
پیدایش اختلاف در کیفیت وضو: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
شیعیان و اهل سنت در کیفیت وضو گرفتن اختلاف دارند. شیعیان روش خود را منسوب به پیامبر دانسته و بر آن استدلال می‌کنند چرا که تا زمان عثمان همه مسلمانان به یک روش وضو می گرفتند. با توجه به دلایل تاریخی بعد از بدعتی که عثمان در ارائه روشی نو در وضو گرفتن ایجاد نمود فقط شیعیان در وضو گرفتن از پیامبر پیروی می کنند. بعد از بدعت عثمان امام علی(ع) روش پیامبر را به مردم گوشزد می‌نمود. اما روش غلط عثمان در بین اهل سنت رواج یافت. شیعیان با راهنمایی اهل بیت از این انحراف مصون ماندند. | [[شیعیان]] و [[اهل سنت]] در کیفیت [[وضو]] گرفتن اختلاف دارند. شیعیان روش خود را منسوب به [[پیامبر(ص)]] دانسته و بر آن استدلال می‌کنند چرا که تا زمان عثمان همه مسلمانان به یک روش وضو می گرفتند. با توجه به دلایل تاریخی بعد از بدعتی که عثمان در ارائه روشی نو در وضو گرفتن ایجاد نمود فقط شیعیان در وضو گرفتن از پیامبر پیروی می کنند. بعد از بدعت عثمان [[امام علی(ع)]] روش پیامبر را به مردم گوشزد می‌نمود. اما روش غلط عثمان در بین اهل سنت رواج یافت. شیعیان با راهنمایی اهل بیت از این انحراف مصون ماندند. | ||
==اختلاف در تفسیر آیه وضو== | ==اختلاف در تفسیر آیه وضو== | ||
منبع احکام شرعی و فقهی در | منبع احکام شرعی و فقهی در [[اسلام]]، [[قرآن]] و سنت رسول خدا به شمار می‌روند. هر مسئله‌ای باید با این دو منبع مطابقت داشته باشد. وضو از جمله طهارت‌های شرعی است که آداب و شرایط ویژه آن باید از این دو منبع گرفته شود. برای کیفیت وضو گرفتن در مذهب شیعه و اهل سنت دو دستور متعارف وجود دارد که باید ضمن بررسی آیه وضو، سیره نبوی و منشأ اختلاف در وضو آن را بررسی کرد. | ||
* '''آیه وضو''': {{قرآن|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ|ترجمه=ای اهل ایمان! هنگامی که به [قصدِ] نماز برخیزید، صورت و دست هایتان را تا آرنج بشویید و بخشی از سرتان و روی پاهایتان را تا برآمدگی پشت پا مسح کنید|سوره=مائده|آیه=۶}}. | * '''آیه وضو''': {{قرآن|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ|ترجمه=ای اهل ایمان! هنگامی که به [قصدِ] نماز برخیزید، صورت و دست هایتان را تا آرنج بشویید و بخشی از سرتان و روی پاهایتان را تا برآمدگی پشت پا مسح کنید|سوره=مائده|آیه=۶}}. | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
=== اختلافی نبودن کیفیت وضو در زمان عمر=== | === اختلافی نبودن کیفیت وضو در زمان عمر=== | ||
در زمان عمر نیز اختلاف | در زمان عمر نیز اختلاف عمده‌ای در نحوه وضو گرفتن گزارش نشده<ref>افسانه خلافت، همان، ص۱۸۴؛ وضوء النبی، همان، ص۳۶–۳۴.</ref> جز یک مورد آن هم چنین است: مردی وضو گرفته و از روی پای‌افزار مسح کشید سپس داخل مسجد شد تا نماز بخواند. امام علی(ع) فرمود وای بر تو بدون وضو نماز می‌خوانی؟ (کنایه از این که وضویت صحیح نیست) گفت: عمر چنین امر کرده. حضرت دست او را گرفت و نزد عمر آورده فرمود: (انظرما یروی هذا علیک) یعنی ببین این مرد چه مطلب نادرستی را به تو نسبت می‌دهد. عمر گفت بله من امر کرده‌ام زیرا رسول خدا(ص) چنین مسح می‌کرد حضرت علی(ع) فرمود: آیا چنین مسحی قبل از سوره مائده بود یا بعد از آن عمر گفت نمی‌دانم. حضرت فرمود پس چرا فتوا می‌دهی در حالی که نمی دانی.<ref>وضوء النبی، همان، ص۳۵ به نقل از تفسیر عیاشی، ج۱، ص۲۹۷، صحیح مسلم، ج۳، ص۲۴۱–۲۴۶.</ref> | ||
اگر به کلمه (علیک) دقت کنیم در می‌یابیم که مسح روی پا مرسوم بوده و عمومیت داشته و عمر هم آن را پذیرفته بود ولی عمر مسح بر روی پای‌افزار را که قبل از نزول سوره مائده جایز بود تجویز کرده بود. بنابر این هر دو طرف اختلاف در این که باید مسح کرد موافقند در نهایت عمر با اقرار به عدم علم به تقدم و تأخر آیه سوره مائده چنین حکمی کرده بود. این اختلاف اکنون اصلاً در بین مذاهب نیست و هیچ مذهبی قائل به آن نیست بلکه از همان وقت بساط آن برچیده شده اختلاف کنونی در شستن یا مسح پاست.<ref>وضوء النبی، همان، ص۳۵–۳۶.</ref> | اگر به کلمه (علیک) دقت کنیم در می‌یابیم که مسح روی پا مرسوم بوده و عمومیت داشته و عمر هم آن را پذیرفته بود ولی عمر مسح بر روی پای‌افزار را که قبل از نزول سوره مائده جایز بود تجویز کرده بود. بنابر این هر دو طرف اختلاف در این که باید مسح کرد موافقند در نهایت عمر با اقرار به عدم علم به تقدم و تأخر آیه سوره مائده چنین حکمی کرده بود. این اختلاف اکنون اصلاً در بین مذاهب نیست و هیچ مذهبی قائل به آن نیست بلکه از همان وقت بساط آن برچیده شده اختلاف کنونی در شستن یا مسح پاست.<ref>وضوء النبی، همان، ص۳۵–۳۶.</ref> | ||