۲۵۰
ویرایش
Whitenoah91 (بحث | مشارکتها) (اصلاح ارقام) |
Whitenoah91 (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۵: | خط ۵: | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
در جهان اسلام، تفاسیر گوناگونی با انواع [[روشهای تفسیری چیست؟|روشهای تفسیری]] تألیف شده است؛ مانند روش تفسیری روایی، فقهی، ادبی، و... .<ref>نرم افزار جامع التفاسیر نور</ref> | در جهان اسلام، تفاسیر گوناگونی با انواع [[روشهای تفسیری چیست؟|روشهای تفسیری]] تألیف شده است؛ مانند روش تفسیری روایی، فقهی، ادبی، و... .<ref>نرم افزار جامع التفاسیر نور</ref> | ||
==تاریخچه تفسیر و تفسیرنگاری در اسلام== | ==تاریخچه تفسیر و تفسیرنگاری در اسلام== | ||
خط ۱۴: | خط ۱۵: | ||
با ورود دانشهای گوناگون از سراسر کشورهای جهان به حکومت های اسلامی، در قرن دوم و راه افتادن نهضت ترجمه، مسلمانان در کنار تفاسیر ادبی و روایی از دریچهی علوم و دانشهای دیگر نیز به تفسیر قرآن کریم و ارائهی دیدگاه دانشی از آن، پرداختند و اینگونه انواع تفاسیر دیگر مثل تفاسیری با رویکرد اجتماعی، فلسفی، اجتهادی، و... برای اولین بار در جهان اسلام پدید آمدند. <ref>مقاله نهضت ترجمه در اسلام، علی بیگدلی؛ پیرروسو، تاریخ علوم، ترجمه حسن صفاری، امیرکبیر، ۱۳۴۴، ص۱۱۷ و ۱۱۸؛ لوئیس پاول، سیر تکامل تمدن، ترجمه هاشم رضی و مجید رضی، آسیا، ۱۳۴۲، ص۲۸۴؛ احمد شبلی، تاریخ آموزش در اسلام، ترجمه محمدحسین ساکت، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، ص۱۴۰؛ ابن الندیم، الفهرست، ترجمه محمدرضا تجدد، تهران، امیرکبیر، ۱۳۶۶، چاپ سوم، ص۴۴۴.</ref> | با ورود دانشهای گوناگون از سراسر کشورهای جهان به حکومت های اسلامی، در قرن دوم و راه افتادن نهضت ترجمه، مسلمانان در کنار تفاسیر ادبی و روایی از دریچهی علوم و دانشهای دیگر نیز به تفسیر قرآن کریم و ارائهی دیدگاه دانشی از آن، پرداختند و اینگونه انواع تفاسیر دیگر مثل تفاسیری با رویکرد اجتماعی، فلسفی، اجتهادی، و... برای اولین بار در جهان اسلام پدید آمدند. <ref>مقاله نهضت ترجمه در اسلام، علی بیگدلی؛ پیرروسو، تاریخ علوم، ترجمه حسن صفاری، امیرکبیر، ۱۳۴۴، ص۱۱۷ و ۱۱۸؛ لوئیس پاول، سیر تکامل تمدن، ترجمه هاشم رضی و مجید رضی، آسیا، ۱۳۴۲، ص۲۸۴؛ احمد شبلی، تاریخ آموزش در اسلام، ترجمه محمدحسین ساکت، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، ص۱۴۰؛ ابن الندیم، الفهرست، ترجمه محمدرضا تجدد، تهران، امیرکبیر، ۱۳۶۶، چاپ سوم، ص۴۴۴.</ref> | ||
==روش تفسیر فلسفی== | ==روش تفسیر فلسفی== | ||
خط ۱۹: | خط ۲۱: | ||
در این روش، مفسران با گرايش و مذاق فلسفی به تفسير قرآن ميپردازند و تفسیری با نگاه علم فلسفه از قرآن ارائه میدهند. <ref>درگاه اندیشه قم</ref> | در این روش، مفسران با گرايش و مذاق فلسفی به تفسير قرآن ميپردازند و تفسیری با نگاه علم فلسفه از قرآن ارائه میدهند. <ref>درگاه اندیشه قم</ref> | ||
==شیعه یگانه مذهب دارای روش تفسیر فلسفی== | ==شیعه یگانه مذهب دارای روش تفسیر فلسفی== | ||
در جهان اسلام، از بین مذاهب اسلامی، تنها مذهبی که با استفاده از روش تفسیر فلسفی به تفسیر قرآن کریم پرداختهاست، مذهب شیعه میباشد. <ref>درگاه اندیشه قم.</ref> | در جهان اسلام، از بین مذاهب اسلامی، تنها مذهبی که با استفاده از روش تفسیر فلسفی به تفسیر قرآن کریم پرداختهاست، مذهب شیعه میباشد. <ref>درگاه اندیشه قم.</ref> | ||
==فهرست کتابهای روش تفسیر فلسفی== | ==فهرست کتابهای روش تفسیر فلسفی== | ||
خط ۳۰: | خط ۳۴: | ||
# تفسير رضوان، نگاشته ميرزا عبدالوهاب، متوفی ۱۲۹۴ه.ق، به زبان عربي و شامل بخشي از آيات و سور قرآن مانند حمد، توحيد، واقعه، يس، اعلي، و حديد است.<ref>درگاه اندیشه قم.</ref> | # تفسير رضوان، نگاشته ميرزا عبدالوهاب، متوفی ۱۲۹۴ه.ق، به زبان عربي و شامل بخشي از آيات و سور قرآن مانند حمد، توحيد، واقعه، يس، اعلي، و حديد است.<ref>درگاه اندیشه قم.</ref> | ||
{{پایان پاسخ}} | {{پایان پاسخ}} | ||
==منابع== | ==منابع== |
ویرایش