automoderated، ناظمان (CommentStreams)، trustworthy
۱۶٬۰۰۳
ویرایش
A.rezapour (بحث | مشارکتها) |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
مفاد این آیه را لزوم میل به مسالمت و مصالحه دانستهاند در موردی که مشرکان به مسالمت و صلح قائل گردند.<ref>شهابی، محمود، ادوار فقه، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، تهران، ۱۳۸۷ش، ج۲، ص۸۹.</ref> [[صاحب المیزان]] نوشته است اگر دشمن به صلح و روش مسالمتآمیز رغبت کرد پیامبر نیز باید به آن متمایل شود و به خدا توکل کند و نترسد از اینکه مبادا اموری پشت پرده باشد و او را غافلگیر کند چون خدا شنوا و دانا است؛ بلکه خداوند یاری نموده و کفایت میکند.<ref>طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، بیروت، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، ۱۳۹۰ق، ج۹، ص۱۱۷.</ref> گفته شده در پذیرش صلح، هم احتمال خطر و توطئه است و هم زخم زبان برخی دوستان، ولی باید بر خدا توکل کرد.<ref>قرائتی، محسن، تفسیر نور، تهران، مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن، ۱۳۸۸ش، ج۳، ص۳۴۸.</ref> | مفاد این آیه را لزوم میل به مسالمت و مصالحه دانستهاند در موردی که مشرکان به مسالمت و صلح قائل گردند.<ref>شهابی، محمود، ادوار فقه، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، تهران، ۱۳۸۷ش، ج۲، ص۸۹.</ref> [[صاحب المیزان]] نوشته است اگر دشمن به صلح و روش مسالمتآمیز رغبت کرد پیامبر نیز باید به آن متمایل شود و به خدا توکل کند و نترسد از اینکه مبادا اموری پشت پرده باشد و او را غافلگیر کند چون خدا شنوا و دانا است؛ بلکه خداوند یاری نموده و کفایت میکند.<ref>طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، بیروت، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، ۱۳۹۰ق، ج۹، ص۱۱۷.</ref> گفته شده در پذیرش صلح، هم احتمال خطر و توطئه است و هم زخم زبان برخی دوستان، ولی باید بر خدا توکل کرد.<ref>قرائتی، محسن، تفسیر نور، تهران، مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن، ۱۳۸۸ش، ج۳، ص۳۴۸.</ref> | ||
در تفاسیر ذیل این آیه گفته شده که اسلام جنگطلب نیست و نباید از موضع قدرت، سوء استفاده کرد.<ref>قرائتی، محسن، تفسیر نور، تهران، مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن، ۱۳۸۸ش، ج۳، ص۳۴۸.</ref> این آیات مسلمانان را به صلح و سازش (نه تسلیم در مقابل ظلم) بر اساس حقوق متقابل و حفظ اصول دعوت میکند.<ref>سبحانی، شیخ جعفر، منشور جاوید، قم، مؤسسه امام صادق (علیه السلام) ـ بیتا، ج۱۴، ص۴۰.</ref> شهید مطهری ذیل این آیه گفته است روح اسلام صلح است.<ref>مطهری، مرتضی، جهاد، تهران، صدرا، ص۳۸.</ref> [[امام علی(ع)]] به [[مالک اشتر]] مینویسد:<ref>نهجالبلاغه، نامه | در تفاسیر ذیل این آیه گفته شده که اسلام جنگطلب نیست و نباید از موضع قدرت، سوء استفاده کرد.<ref>قرائتی، محسن، تفسیر نور، تهران، مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن، ۱۳۸۸ش، ج۳، ص۳۴۸.</ref> این آیات مسلمانان را به صلح و سازش (نه تسلیم در مقابل ظلم) بر اساس حقوق متقابل و حفظ اصول دعوت میکند.<ref>سبحانی، شیخ جعفر، منشور جاوید، قم، مؤسسه امام صادق (علیه السلام) ـ بیتا، ج۱۴، ص۴۰.</ref> شهید مطهری ذیل این آیه گفته است روح اسلام صلح است.<ref>مطهری، مرتضی، جهاد، تهران، صدرا، ص۳۸.</ref> [[امام علی(ع)]] به [[مالک اشتر]] مینویسد:<ref>نهجالبلاغه، به تصحیح صبحي صالح، نامه ۵۳، قم، مركز البحوث الاسلاميه، ۱۳۷۴ش، ص۴۲۶.</ref> صلح پیشنهادی دشمن را رد مکن، ولی پس از صلح هوشیار باش و از نیرنگ دشمن برحذر باش، چون گاهی نزدیکی دشمن، برای غافلگیر کردن است!<ref>قرائتی، محسن، تفسیر نور، تهران، مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن، ۱۳۸۸ش، ج۳، ص۳۴۸.</ref> | ||
== متن و ترجمه آیه == | == متن و ترجمه آیه == | ||
خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
== منسوخنشدن آیه == | == منسوخنشدن آیه == | ||
برخی گفتهاند این آیه با [[آیه ۵ سوره توبه]] منسوخ شده است؛ اما این درست | برخی گفتهاند این آیه با [[آیه ۵ سوره توبه]] منسوخ شده است؛ اما مفسران این نسخ را درست ندانستهاند؛ آیه ۵ سوره توبه درباره کفاری است که به فکر صلح نیستند و اینکه گفتهاند که آیه ۶۱ سوره انفال با [[آیه ۲۹ سوره توبه]] نسخ شده است قابل قبول نیست؛ بلکه آیه سوره انفال حاکم بر آن است.<ref>قرشی بنابی، علیاکبر، تفسیر احسن الحدیث، تهران، بنیاد بعثت، ۱۳۷۵ش، ج۴، ص۱۶۰.</ref> [[طبرسی]] صاحب مجمع البیان نیز این آیه را منسوخ نمیداند.<ref>طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، تهران، ناصر خسرو، ۱۳۷۲ش، ج۴، ص۸۵۳.</ref> | ||
ابنعباس این حکم را به آیه ۲۹ سورهٔ توبه و برخی به آیهٔ ۵ سورهٔ توبه منسوخ دانستهاند اما بیشتر مفسران آن را منسوخ ندانسته و از جمله دلائل منسوخ نبودن آن را این قرار دادهاند که آیهٔ ۵ سورهٔ توبه در سال نهم از هجرت نزول یافته و آن را پیغمبر(ص) به مکه فرستاده و بعد از آن با اهل نجران مصالحه کرده است.<ref>شهابی، محمود، ادوار فقه، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، تهران، ۱۳۸۷ش، ج۲، ص۸۹.</ref> | ابنعباس این حکم را به آیه ۲۹ سورهٔ توبه و برخی به آیهٔ ۵ سورهٔ توبه منسوخ دانستهاند اما بیشتر مفسران آن را منسوخ ندانسته و از جمله دلائل منسوخ نبودن آن را این قرار دادهاند که آیهٔ ۵ سورهٔ توبه در سال نهم از هجرت نزول یافته و آن را پیغمبر(ص) به مکه فرستاده و بعد از آن با اهل نجران مصالحه کرده است.<ref>شهابی، محمود، ادوار فقه، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، تهران، ۱۳۸۷ش، ج۲، ص۸۹.</ref> |