trustworthy
۲٬۴۶۰
ویرایش
(ایجاد مدخل: کربلا افضل است یا کعبه) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳: | خط ۳: | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
متأسفانه شيعه | متأسفانه شيعه روايتهايی به اهل بيت نسبت دادهاند که زیارت امام حسین و به کربلا رفتن چندین برابر مکه رفتن ثواب دارد و توسط همين روايتها، مقام كربلا را از مكه بالاتر بردهاند؛ در حالي كه قرآن کریم از مكه و كعبه، با احترام و عظمت یاد ميكند و اگر کربلا برتر از مکه بود، پس چرا در قرآن سخنی از این برتری به میان نیامده است و امامان بعد این برتری را بیان کردهاند؟ | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
روایاتی در کتب شیعه نسبت به فضیلت زیارت امام حسین | روایاتی در کتب شیعه نسبت به فضیلت زیارت امام حسین (ع) وجود دارد که ثواب آن را معادل یا چندین برابر ثواب حج و عمره مقبول دانسته شده است. اینگونه روایات به چند دلیل، هیچ گاه از ارزش کعبه و حج نمیکاهد: | ||
یک) ارزش و اهمّيت کعبه و حج براى همه مسلمانان، روشن است. دو) آیات قرآن و احادیث بر عظمت و افضل بودن مکه و جایگاه ویژه آن دارد. سه) براى اثبات اهميت كعبه از نظر شيعيان كافى است فتاواى فقهای شیعه را در باب نماز واجب و مستحب و مراسم احتضار، نماز و تدفين ميت، ذبح حيوانات و ... مرور شود كه در تمامى اين موارد توجه به سوى | یک) ارزش و اهمّيت [[«کعبه» اولین خانه ساخته شده برای عبادت|کعبه]] و [[حج در قرآن|حج]] براى همه مسلمانان، روشن است. دو) آیات قرآن و احادیث بر عظمت و افضل بودن مکه و جایگاه ویژه آن دلالت دارد. سه) براى اثبات اهميت كعبه از نظر شيعيان كافى است فتاواى فقهای شیعه را در باب نماز واجب و مستحب و مراسم احتضار، نماز و تدفين ميت، ذبح حيوانات و ... مرور شود كه در تمامى اين موارد توجه به سوى كعبه، شرط صحت و قبولى اعمال مىباشد. چهار) دليل فضليت سرزمین کربلا، شهادت امام حسين(ع) در آن سرزمين است كه موجب زنده شدن روحيه حق طلبي، ظلم ستيزي و ياري دين ميشود. بعد از شهادت امام حسين تا كنون دهها قيام به خاطر مبارزه ظلم و فساد با سرمشق و الگو قرار دادن امام حسين شكل گرفت و همه اين قيامها با توجه به الگو قرار دادن آن حضرت و قيامش صورت گرفته است. | ||
برتری کربلا به این معنا نیست که سرزمینهای مقدس دیگر ارزش خود را از دست دادهاند. روایات فضیلت را شیعیان | برتری کربلا به این معنا نیست که سرزمینهای مقدس دیگر ارزش خود را از دست دادهاند. روایات فضیلت را شیعیان برگرفته از روایات صحیح السند و معتبری است که از اهل بیت(ع) نقل شده است. از سوی دیگر برخی از اهل سنت، شهر مدینه را برتر از کعبه مىدانند. نووى یکى از علماى بزرگ شافعى مىنویسد: «علماى اهل سنت اجماع دارند که مکه و مدینه برترین نقطه زمین است، اما در این که کدام یکى از این دو بر دیگرى برترند، اختلاف دارند». این یعنی برتری کعبه نسبت به دیگر مکانها حتی در میان اهل سنت نیز مورد اختلاف است و نسبت دادن اختلاف نظر به شیعیان درست نمیباشد. | ||
== کعبه سرزمینی مقدس در میان همه امتها== | == کعبه سرزمینی مقدس در میان همه امتها== | ||
خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
=== تاریخچه کعبه=== | === تاریخچه کعبه=== | ||
خانه كعبه پيش از [[حضرت ابراهيم(ع)|ابراهيم(ع)]]، از زمان [[حضرت آدم(ع)]] بر پا شده بود: {{قرآن|إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذي بِبَكَّه مُبارَكاً وَ هُدىً لِلْعالَمينَ|ترجمه=نخستين خانهاى كه به منظور پرستش خداوند براى مردم ساخته شد، در سرزمين مكه بود|سوره =آل عمران|آيه =۹۶}} پرستش خداوند از زمان آدم(ع) بوده است و تعبيرى كه در آيه ۱۲۷ [[سوره بقره]] به چشم مىخورد نيز همين معنى را مىرساند: {{قرآن|وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْراهيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسْماعيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّميعُ الْعَليمُ|ترجمه=بياد آوريد هنگامى را كه ابراهيم و اسماعيل پايههاى خانه (كعبه) را بالا مىبردند و مىگفتند: پروردگارا! از ما بپذير؛ تو شنوا و دانايى.}}؛ اين تعبير مىرساند كه شالودههاى خانه كعبه وجود داشته و ابراهيم و اسماعيل (ع پايهها آن را دوباره تعمیر کردند.<ref>مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج۱، ص۴۵۴.</ref> | |||
=== تقدس كعبه نزد اقوام=== | === تقدس كعبه نزد اقوام=== | ||
كعبه در نظر | كعبه در نظر امتهاى مختلف نیز مورد احترام و تقدیس بود؛ هنديان آن را تعظيم مىكردند و معتقد بودند به اينكه روح «سيفا» كه به نظر آنان اقنوم سوم است، در حجر الاسود حلول كرده و اين حلول در زمانى واقع شده كه سيفا با همسرش از بلاد حجاز ديدار كردند و همچنين صابئينى از فارس و كلدانيان، كعبه را تعظيم مىكردند و معتقد بودند كه كعبه يكى از خانههاى مقدس هفتگانه است ... و گفته شده كه كلدانيان معتقد بودند كعبه خانه زحل است، چون قديمى بوده و عمر طولانى كرده است و ایرانیان هم آن را تعظيم مىكردند، به اين عقيده كه روح هرمز در آن حلول كرده و بسا به زيارت كعبه نيز مىرفتند. در كعبه صورتها و مجسمههايى بود، از آن جمله تمثال ابراهيم و اسماعيل (ع) كه در دستشان چوبهاى ازلام داشتند؛ از آن جمله صورت مريم عذراء و مسيح نیز بود.<ref>ازرقى، محمد، اخبار مكه و ماجاء فیها من الآثار، بیروت، دار الاندلس للنشر، ج۱، ص۱۳۷.</ref> اين خود شاهد بر آن است كه كعبه مورد تعظيم و تکریم بود.<ref>ابن هشام الحميرى، عبد الملك، السيره النبويه، بيروت، دار المعرفه، بىتا،ج۱، ص۲۵-۱۹. يعقوبى، احمد، تاريخ اليعقوبى، بيروت ، دار صادر، بى تا،ج۱، ص۱۹۷. طبري، محمد بن جرير، تاريخالطبري، بيروت، دار التراث، چاپ دوم، ۱۳۸۷ق/۱۹۶۷م، ج۲، ص۱۰۵-۱۰۷. طباطبايى، محمدحسين، الميزان فی تفسیر القرآن، ترجمه: محمد باقر موسوی همدانی، قم، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ ش، ج۳، ص۵۵۹. رضا، محمد رشيد، تفسير القرآن الحكيم الشهير بتفسير المنار، بيروت، دار المعرفه، چاپ اول، ۱۴۱۴ق، ج۱۰، ص۴۲۰.</ref> زمخشری حکایتی در باب نامگذاری زمزم گزارش کرده که ضمن آن از آمدن بابک بن ساسان به مکه یاد شده است<ref>زمخشری، ربيع الأبرار ونصوص الأخبار، بيروت، مؤسسه الأعلمي للمطبوعات، چاپ اول، ۱۴۱۲ق/ ۱۹۹۲م، ج۱، ص۱۸۸.</ref> و حکایت مزبور را با اندکی تفاوت، مسعودی<ref>مسعودی، على، مروج الذهب و معادن الجوهر، قم، دار الهجره، چاپ دوم، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۲۶۵.</ref> و حموی<ref>حموی، ياقوت، معجم البلدان، بيروت، دار صادر، چاپ دوم، ۱۹۹۵م، ج۳، ص۱۴۳.</ref> نیز گزارش کردهاند. | ||
يعقوبى، احمد، تاريخ اليعقوبى، بيروت ، دار صادر، بى تا،ج۱، ص۱۹۷. | |||
طبري، محمد بن جرير، تاريخالطبري، بيروت، دار التراث، چاپ دوم، ۱۳۸۷ق/۱۹۶۷م، ج۲، ص۱۰۵-۱۰۷. | |||
طباطبايى، محمدحسين، الميزان فی تفسیر القرآن، ترجمه: محمد باقر موسوی همدانی، قم، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ ش، ج۳، ص۵۵۹. | |||
رضا، محمد رشيد، تفسير القرآن الحكيم الشهير بتفسير المنار، بيروت، دار المعرفه، چاپ اول، ۱۴۱۴ق، ج۱۰، ص۴۲۰.</ref> زمخشری حکایتی در باب نامگذاری زمزم گزارش کرده که ضمن آن از آمدن بابک بن ساسان به مکه یاد شده است | |||
مسعودی، على، مروج الذهب و معادن الجوهر، قم، دار الهجره، چاپ دوم، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۲۶۵. | |||
حموی، ياقوت، معجم البلدان، بيروت، دار صادر، چاپ دوم، ۱۹۹۵م، ج۳، ص۱۴۳.</ref> | |||
=== کعبه، قبله امّت اسلامی=== | === کعبه، قبله امّت اسلامی=== | ||
خداوند متعال در آیه ۱۴۴ سوره بقره به این عظمت تصزیح نموده | خداوند متعال در آیه ۱۴۴ سوره بقره به این عظمت تصزیح نموده است: {{قرآن|قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّماءِ فَلَنُوَلِّیَنَّکَ قِبْلَهً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَیْثُ ما کُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ|ترجمه= نگاههاى انتظارآمیز تو به سوى آسمان را (براى تعیین قبله نهایی) مىبینیم. اکنون تو را به سوى قبلهاى که از آن خشنود باشى، مىگردانیم. پس روى خود را به سوى مسجدالحرام کن و هر جا باشید روى خود را به سوى آن بگردانید.}} در آیه ۱۵۰ سوره بقره نیز میفرماید: {{قرآن|وَمِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَیْثُ ما کُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّهٌ إِلاَّ الَّذینَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنی وَلِأُتِمَّ نِعْمَتی عَلَیْکُمْ وَلَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ|ترجمه=و از هر جا خارج شدى، روى خود را به جانب مسجد الحرام کن! و هر جا بودید، روى خود را به سوى آن کنید! تا مردم، جز ظالمان دلیلى بر ضدّ شما نداشته باشند؛ از آنها نترسید! و(تنها) از من بترسید! (این تغییر قبله، به خاطر آن بود که) نعمت خود را بر شما تمام کنم، شاید هدایت شوید.}} | ||
[[امام صادق(ع)]] فرمود: {{متن عربی|خداى عزّ و جلّ کعبه را قبله مسجد (الحرام) و مسجد (الحرام) را قبله اهل حرم و حرم را قبله همه اهل زمین قرار داد.}}<ref>ابن بابویه، محمد، من لا یحضره الفقیه، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۲۷۲. حر عاملی، محمد، وسائل الشیعه، مؤسسه آل البیت(ع) لإحیاء التراث، چاپ دوم، ۱۴۱۴ق، ج۳، ص۲۲۰.</ref> | |||
امام صادق(ع) فرمود: | |||
حر عاملی، محمد، وسائل الشیعه، مؤسسه آل البیت(ع) لإحیاء التراث، چاپ دوم، ۱۴۱۴ق، ج۳، ص۲۲۰.</ref> | |||
=== زیارت کعبه بر توانمندان واجب و ترک آن مستلزم کفر=== | === زیارت کعبه بر توانمندان واجب و ترک آن مستلزم کفر=== | ||
خداوند متعال در آیه ۹۷ سوره آل عمران مىفرماید: | خداوند متعال در آیه ۹۷ سوره آل عمران مىفرماید: {{قرآن|وَللهِِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَیْهِ سَبِیلا وَمَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِیٌّ عَنْ الْعَالَمِینَ|ترجمه=و براى خدا بر مردم است که آهنگ خانه او کنند؛ آنانکه توانایى رفتن به سوى کعبه را دارند و هرکس کفر ورزد (و حج را ترک کند، به خود زیان رساند) خداوند از همه جهانیان بى نیاز است.}} | ||
===کعبه، محل طواف، رکوع و سجود بندگان=== | ===کعبه، محل طواف، رکوع و سجود بندگان=== | ||
طبق تصریح آیات قرآن، کعبه محل طواف و رکوع و سجود بندگان خد است: | طبق تصریح آیات قرآن، کعبه محل طواف و رکوع و سجود بندگان خد است: | ||
* {{قرآن|وَإِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهیمَ مَکانَ الْبَیْتِ أَنْ لا تُشْرِکْ بی شَیْئاً وَطَهِّرْ بَیْتِیَ لِلطَّائِفینَ وَالْقائِمینَ وَالرُّکَّعِ السُّجُودِ|ترجمه=(به خاطر بیاور) زمانى را که جاى خانه (کعبه) را براى ابراهیم آماده ساختیم (و به او گفتیم:) چیزى را همتاى من قرار مده! و خانهام را براى طوافکنندگان و قیامکنندگان و رکوع کنندگان و سجودکنندگان پاک ساز.|سوره =حج| آیه =۲۶}} | |||
* {{قرآن|وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهیمَ وَإِسْماعیلَ أَنْ طَهِّرا بَیْتِیَ لِلطَّائِفینَ وَالْعاکِفینَ وَالرُّکَّعِ السُّجُودِ|ترجمه=از مقام ابراهیم، عبادتگاهى براى خود انتخاب کنید! و ما به ابراهیم و اسماعیل امر کردیم که: «خانه مرا براى طوافکنندگان و مجاوران و رکوعکنندگان و سجده کنندگان، پاک و پاکیزه کنید!|سوره= بقره|آیه=۱۲۵}} | |||
=== ارزش والای کعبه در روایات اهل بیت(ع)=== | === ارزش والای کعبه در روایات اهل بیت(ع)=== | ||
* روایتی از [[امام باقر(ع)]] آمده است که فرمود: {{متن عربی|مَا خَلَقَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی بُقْعَه فِی الْأَرْضِ أَحَبَّ إِلَیْهِ مِنْهَا وَ أَوْمَأَ بِیَدِهِ إِلَی الْکَعْبَه وَ لَا أَکْرَمَ عَلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْهَا لَهَا حَرَّمَ اللَّهُ الْأَشْهُرَ الْحُرُمَ فِی کِتَابِهِ یَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ<ref>کلینی، محمد، الکافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۲۳۹، باب فضل النظر إلى الكعبه، حدیث۱.</ref>|ترجمه=خداوند تبارک و تعالی قطعهای از زمین که نزدش محبوبتر از کعبه باشد، نیافریده است و با دستش اشاره به کعبه کرد و [فرمود:] قطعهای از زمین که نزد خداوند عزوجل از کعبه گرامیتر باشد، وجود ندارد. به خاطر کعبه خداوند ماههای حرام را در کتاب خود از روزی که آسمانها و زمین را آفرید، مقرر کرد.}} در ذیل این روایت شش روایت دیگر نیز در اهمیت مکه و کعبه آمده است. | |||
* امام صادق(ع) فرمود: {{متن عربی|أَحَبُ الْأَرْضِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مَكَّه وَ مَا تُرْبَه أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ تُرْبَتِهَا وَ لَا حَجَرٌ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ حَجَرِهَا وَ لَا شَجَرٌ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ شَجَرِهَا وَ لَا جِبَالٌ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ جِبَالِهَا وَ لَا مَاءٌ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَائِهَا»<ref>ابن بابویه، محمد، من لا یحضره الفقیه، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۲۴۳، حدیث۲۳۰۴.</ref> |ترجمه=محبوبترین زمین نزد خدا مکه است و نیست تربت و خاکی محبوبتر از تربت مکه نزد خدا و نیست سنگی محبوبتر نزد خدا از سنگ مکه و نیست درختی محبوبتر نزد خدا از درخت مکه و نیست کوهی محبوبتر از کوه مکه نزد خدا و نیست آبی محبوبتر از آب مکه نزد خدا.}} | |||
در ذیل این روایت شش روایت دیگر نیز در اهمیت مکه و کعبه آمده است. | * امام صادق(ع) در روایت دیگری فرمود: {{متن عربی|أَنَّ اللَّهَ اخْتَارَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ شَيْئاً وَ اخْتَارَ مِنَ الْأَرْضِ مَوْضِعَ الْكَعْبَه<ref>حر عاملى، محمد، وسائل الشيعه، قم، موسسه آل البیت، چاپ اول، ۱۴۰۹ ق، ج۱۳، ص۲۴۲، باب۱۸- بَابُ وُجُوبِ احْتِرَامِ الْكَعْبَه وَ تَعْظِيمِهَا وَ تَحْرِيمِ هَدْمِهَا وَ أَذَى مُجَاوِرِيهَا، حدیث۱۷۶۴۹.</ref>|ترجمه=خداوند اختیار کرد از هر شیء چیزی را و اختیار کرد بر روی زمین مکان مکه را.}}در این باب هفده روایت در عظمت و فضیلت کعبه آمده است. | ||
امام صادق(ع) فرمود: | |||
امام صادق(ع) در روایت دیگری فرمود: | |||
در این باب هفده روایت در عظمت و فضیلت کعبه آمده است. | |||
== سرزمین کربلا مکان تجلیگاه جهاد و ایثار و زنده کننده عظمت و ارزش کعبه== | == سرزمین کربلا مکان تجلیگاه جهاد و ایثار و زنده کننده عظمت و ارزش کعبه== | ||
=== مستحب بودن سجده بر خاک کربلا=== | === مستحب بودن سجده بر خاک کربلا=== | ||
* در روایتى امام صادق(ع) فرمود: {چمتن عربی|سجده بر خاک قبر امام حسین نورى مىبخشد که فروغ آن تا به زمین هفتم میرسد و هر کس تسبیحى از خاک قبر امام حسین به همراه داشته باشد، تسبیح کننده به حساب مىآید؛ هر چند که با آن تسبیح نکند.}}<ref>ابن بابویه، محمد، من لا یحضره الفقیه، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۲۶۸.</ref> | |||
* معاویه بن عمار مىگوید: امام صادق(ع) کیسهاى داشت که در آن تربت امام حسین(ع) را نگه مىداشت. هر وقت که نماز مىخوانده آن را بر سجادهاش مىریخت و بر آن سجده مىکرد. امام فرمود: سجده بر تربت امام حسین هفت حجاب را پاره مىکند.}}<ref>ابن بابویه، محمد، من لا یحضره الفقیه، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۲۶۸.</ref> | |||
در روایتى امام صادق(ع) فرمود: | |||
معاویه بن عمار مىگوید: امام صادق(ع) | |||
=== شفا بخشی تربت کربلا=== | === شفا بخشی تربت کربلا=== | ||
* یونس بن ربیع گوید: امام صادق(ع) فرمود: {{متن عربی|نزد سر مبارک حسین بن على تربت قرمزى است که در آن شفاء هر دردى غیر از مرگ مىباشد.}}<ref>ابن قولویه قمی، جعفر، کامل الزیارات، مؤسسه نشر الفقاهه، چاپ اول، ۱۴۱۷ق، ص۴۶۸.</ref> | |||
* امام صادق(ع) در روایت دیگری فرمود: {{متن عربی|در تربت قبر امام حسین شفاء هر دردى بوده و آن دواء اکبر مىباشد.}}<ref>طوسی، محمد، مصباح المتهجد، بیروت، مؤسسه فقه الشیعه، چاپ اول،۱۴۱۱ق/ ۱۹۹۱م، ص۷۳۲.</ref> | |||
=== زیارت کربلا معادل هزار حج مقبول=== | === زیارت کربلا معادل هزار حج مقبول=== | ||
ثواب زیارت کربلا در روایاتی با [[سلسله حدیث|سلسله سند]] معتبر آمده است که بیانگر عظمت جایگاه این شهر به خاطر حرم ابا عبد الله الحسین(ع) در آن میباشد. | |||
* زید شحام نقل مىکند که امام صادق(ع) فرمودند: {{متن عربی|زیارت امام حسین معادل بیست حجّ بلکه برتر از بیست حجّ و عمره مىباشد.}}<ref>کلینی، محمد، الکافی، تهران، الاسلامیه، چاپ دوم، ۱۳۶۲ش، ج۴، ص۵۸۰. ابن قولویه قمی، جعفر، کامل الزیارات، مؤسسه نشر الفقاهه، چاپ اول، ۱۴۱۷ق، ص۳۰۲.</ref> | |||
* امام صادق(ع) فرمود: {{متن عربی|زیارت امام حسین معادل پنجاه حج با رسول خدا است.}}<ref>حر عاملى، محمد، وسائل الشيعه، قم، موسسه آل البیت، چاپ اول، ۱۴۰۹ ق، ج۱۴، ص۴۵۴.</ref> | |||
در روایت صحیح دیگر نیز امام صادق(ع) ثواب زیارت را هزار حج و عمره مقبول ذکر کرده است.<ref>ابن قولویه قمی، جعفر، کامل الزیارات، مؤسسه نشر الفقاهه، چاپ اول، ۱۴۱۷ق، ص۳۰۷. حر عاملى، محمد، وسائل الشيعه، قم، موسسه آل البیت، چاپ اول، ۱۴۰۹ق، ج۱۴، ص۴۵۴.</ref> | امام باقر و امام صادق (ع) در دو روایت صحیح دیگر، زیارت کربلا را معادل هزار حج مقبول و هزار عمره مبرور بیان کرده اند.<ref>حر عاملى، محمد، وسائل الشيعه، قم، موسسه آل البیت، چاپ اول، ۱۴۰۹ ق، ج۱۴، ص۴۵۳.</ref> در روایت صحیح دیگر نیز امام صادق(ع) ثواب زیارت را هزار حج و عمره مقبول ذکر کرده است.<ref>ابن قولویه قمی، جعفر، کامل الزیارات، مؤسسه نشر الفقاهه، چاپ اول، ۱۴۱۷ق، ص۳۰۷. حر عاملى، محمد، وسائل الشيعه، قم، موسسه آل البیت، چاپ اول، ۱۴۰۹ق، ج۱۴، ص۴۵۴.</ref> | ||
== فضائل مشترک کعبه و کربلا== | == فضائل مشترک کعبه و کربلا== | ||
روایاتى که فضائل مشترک کعبه و کربلا را بیان مىکنند فراوان است | روایاتى که فضائل مشترک کعبه و کربلا را بیان مىکنند فراوان است. | ||
=== حرم الله و حرم رسول=== | === حرم الله و حرم رسول=== | ||
روایات اسلامی بیانگر این مطلب است که علاوه بر کعبه، عنوان «حرم الله وحرم رسوله» بر شهرهای مدینه، کربلا و کوفه نیز اطلاق شده است. | |||
امام صادق فرمود: «مکه حرم خدا و رسول خدا و امیر المؤمنین است نماز در آن برابر صد هزار نماز و صدقه یک درهم در آن برابر با صد هزار درهم است و مدینه حرم خدا و رسول خدا و امیر المؤمنین است نماز در آن برابر ده هزار نماز و صدقه یک درهم برابر ده هزار درهم در غیر آن است و کوفه حرم خدا و رسول خدا و حرم امیرالمؤمنین است نماز در آن برابر هزار نماز و یک درهم صدقه در آن برابر هزار درهم در غیر آن است».<ref>کلینی، محمد، الکافی، تهران، الاسلامیه، چاپ دوم، ۱۳۶۲ش، ج۴، ص۵۸۶.</ref> | امام صادق فرمود: «مکه حرم خدا و رسول خدا و امیر المؤمنین است نماز در آن برابر صد هزار نماز و صدقه یک درهم در آن برابر با صد هزار درهم است و مدینه حرم خدا و رسول خدا و امیر المؤمنین است نماز در آن برابر ده هزار نماز و صدقه یک درهم برابر ده هزار درهم در غیر آن است و کوفه حرم خدا و رسول خدا و حرم امیرالمؤمنین است نماز در آن برابر هزار نماز و یک درهم صدقه در آن برابر هزار درهم در غیر آن است».<ref>کلینی، محمد، الکافی، تهران، الاسلامیه، چاپ دوم، ۱۳۶۲ش، ج۴، ص۵۸۶.</ref> |