ابن ابی‌جمهور احسایی: تفاوت میان نسخه‌ها

ابن ابی‌جمهور اَحْسائی محدث، فقیه و متكلم صوفی‌مشرب شیعی امامی، در نیمه اول قرن نهم است.<ref name=":0">موحد، صمد، «ابن ابی جمهور»، دایرة المعارف بزرگ اسلامی، تهران، مرکز دایرة المعارف بزرگ اسلامی، ۱۳۷۴ش، ج۲، ص۶۳۴.</ref> ابن ابی‌جمهور صاحب فضایل بسیار  علمی و عملی خوانده شده که گرایشش به تصوف موجب نادیده گرفته شدن قدر او شده است.<ref>نوری طبرسی، حسین بن محمدتقی، خاتمة مستدرک الوسائل، قم، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۳۳۴.</ref> مهم‌ترین کتاب ابن ابی‌جمهور، ''عوالی اللئالی''، همیشه مورد توجه‌ عالمان شيعه‌ بوده‌ است‌؛ آنچنان که [[سيد نعمت‌الله‌ جزايری]] (۱۰۵۰-۱۱۱۲ق)، محدث و فقیه شیعه، شرحى‌ به‌ نام‌ جواهر الغوالى‌ يا مدينة الحديث‌ بر آن‌ نوشته‌ است‌.<ref>موحد، صمد، «ابن ابی جمهور»، ج۲، ص۶۳۴.</ref>

ابن ابی‌جمهور دارای گرایش به [[فلسفه]] و تصوف خوانده شده است.<ref>موحد، صمد، «ابن ابی جمهور»، ج۲، ص۶۳۴.</ref> از نظر برخی این گرایش موجب تضعیف جایگاه علمی او در میان عالمان شیعه شده است.<ref>نوری طبرسی، خاتمة مستدرک الوسائل، ج۱، ص۳۳۴.</ref>

ابن ابی‌جمهور از آن دسته متکلمان شیعی قلمداد شده که تحت تأثیر فلسفه اشراقی [[شیخ شهاب‌الدین سهروردی|شهاب‌الدین سهروردی]] (۵۴۹–۵۸۷ق)، پایه‌گذار فلسفه اشراق، بوده است.<ref>اشمیتکه، زابینه، «تاثیر شمس‌الدین شهرزوری بر ابن ابی جمهور احسایی»، ترجمه محمدکاظم رحمتی، کتاب ماه دین، شماره ۴۹-۵۰، آبان و آذر ۱۳۸۰ش، ص۴۶-۴۷.</ref> این تأثیر از طریق [[شمس‌الدین شهرزوری]] (درگذشته ۶۷۸ق)، اولین شارح [[حکمة الاشراق]] سهروردی و یکی از مهم‌ترین مبلغان فلسفه اشراق، انجام پذیرفته است.<ref>اشمیتکه، «تاثیر شمس‌الدین شهرزوری بر ابن ابی جمهور احسایی»، ص۴۷.</ref> محققان نماد این تأثیرپذیری را کتاب ''مجلی مراة المنجی'' دانسته‌اند. ''مجلی'' کتابی است در علم‌ كلام‌، آميخته‌ به مباحث‌ فلسفى‌، عرفانى‌ و قواعد سير و سلوک صوفیانه.<ref>موحد، صمد، «ابن ابی جمهور»، ج۲، ص۶۳۵.</ref> از نظر محققان هرچند این کتاب اساساً نوشته‌ای در‌ علم‌ کلام است، ابن ابی‌جمهور‌ به‌‌نـحو‌ آزادانـه‌ای در آن کلام سنتی معتزلی را‌ با‌ فلسفه ارسطویی، [[فلسفه اشراق]] و تعالیم وحدت وجودی [[ابن‌عـربی]] در هـم آمیخته و به‌گونه‌ای‌ بی‌سابقه‌ ترکیبی از این مکاتب را پدید‌ آورده‌ است.<ref>اشمیتکه، «تاثیر شمس‌الدین شهرزوری بر ابن ابی جمهور احسایی»، ص۴۷.</ref> برخی وجود گرایش‌های فلسفی ابن ابی‌جمهور را بی‌عیب دانسته‌اند و تأکید کرده‌اند که فلسفه علمی عقلی است.<ref>مرعشی نجفی، «رسالة النقود و الردود على الكتاب و مؤلفه»، ج۱، ص۱۰-۱۱.</ref>

محمد بن زین‌الدین علی بن ابراهیم بن حسن بن ابراهیم بن ابی جمهور اَحْسائی یا لَحْصاوی.<ref name=":0" /> در احساء (لحصاء) بحرین به دنیا آمد.<ref>موحد، صمد، «ابن ابی جمهور»، ج۲، ص۶۳۴-۶۳۵.</ref> برخی با استناد به مناظره ابن ابی‌جمهور با متكلمی از [[اهل‌سنت]] تولد او را سال ۸۳۸ق دانسته‌‌اند.<ref>الشیبی، تشیع و تصوف، ص۳۳۱.</ref> پدر ابن ابی‌جمهور شیخ زين‌الدين‌ على‌ و جدش‌ شيخ‌ ابراهيم‌ از علمای بحرین به‌‌شمار مى‌رفتند.<ref>موحد، صمد، «ابن ابی جمهور»، ج۲، ص۶۳۴-۶۳۵.</ref>

ابن ابی‌جمهور دوران حیات خود را در سفرهای علمی به مناطق مختلف جهان اسلام، از جمله عراق، شام، حجاز و خراسان گذراند.<ref>شوشتری، مجالس المؤمنین، تهران، انتشارات اسلامیه، ۱۳۷۷ش، ج۱، ص۵۸۱-۵۸۲.</ref> سال‌ دقيق‌ وفات‌ ابن‌ ابى‌‌جمهور مشخص نيست‌، اما از قراين‌ موجود مشخص است كه‌ ابن ابی‌جمهور تا ذيقعده سال‌ ۹۰۴ق زنده‌ بوده‌ است‌؛ زيرا در اين‌ تاريخ‌ به‌ درخواست‌ شاگردان‌ خود شرحى‌ به‌ نام‌ معين‌ الفكر بر كتاب‌ باب‌ حادی عشر [[علامه حلی]] نوشته‌ است‌. ابن‌ ابى‌ جمهور با [[محقق‌ ثانى‌]]، على‌ بن‌ عبدالعال‌ كَرَكى‌(درگذشته ۹۴۰ق)، معاصر بوده است.<ref>موحد، «ابن ابی جمهور»، ج۲، ص۶۳۵.</ref>

ابن ابی‌جمهور در ابتدا نزد عالمان زادگاه خود احساء علوم‌ متداول‌ زمان را فراگرفت‌. سپس‌ به‌ عراق‌ سفر كرد و در نجف‌ به حلقهٔ درس شيخ‌ شرف‌الدين‌ حسن‌ بن‌ عبدالكريم‌ فتال‌ پيوست‌ و از او اجازه روايت‌ گرفت‌. ابن ابی‌جمهور در سال ۸۷۷ق از طريق‌ شام‌ عازم‌ زيارت‌ [[كعبه‌]] شد. در اين‌ سفر در جبل عامل به مدت یک ماه از درس‌ على‌ بن‌ هلال‌ جزايری، از شاگردان‌ [[احمد بن‌ فهد حلى‌]] (۷۵۷-۸۴۱ق) استفاده کرد و از او اجازه روايت‌ گرفت‌. پس‌ از اين‌ سفر، ابن ابی‌جمهور به‌ احساء بازگشت‌ و پس از مدتی به‌ قصد زيارت‌ عتبات‌ رهسپار عراق‌ شد و از آنجا برای زيارت‌ [[امام رضا(ع)]] به مشهد رفت.<ref>موحد، صمد، «ابن ابی جمهور»، ج۲، ص۶۳۴-۶۳۵.</ref>

ابن ابی‌جمهور در سفر خراسان ''رساله زادالمسافرين‌ فى‌ اصول‌ الدين‌'' را تأليف‌ كرد. او بعدها به‌ درخواست‌ یکی از بزرگان‌ و مشاهیر شهر مشهد، شرحى‌ به‌ نام‌ ''كشف‌ البراهين‌'' بر آن‌ نوشت‌. ابن‌ ابى‌‌جمهور بقيه عمر خود را در خراسان‌ گذرانيد و همواره‌ ميان‌ طوس‌ و مناطق دیگر رفت و آمد می‌کرد. ابن ابی‌جمهور در طوس‌، علاوه‌ بر تدريس‌ و تأليف‌، با علمای اهل‌‌سنت‌ درباره حقانيت‌ مذهب‌ تشيع‌ و [[خلافت‌ امام على‌‌(ع‌)]] مناظراتى‌ داشته‌ است‌؛ مهم‌ترين‌ اين‌ مناظرات‌، مناظره‌ او با فاضل‌ هروی بوده است‌. او در این مناظره، که در ۸۷۸ق‌ انجام‌ گرفته‌، فاضل‌ هروی را مجاب‌ كرده‌ است‌.<ref>موحد، «ابن ابی جمهور»، ج۲، ص۶۳۵؛ برای اطلاع از صورت جلسه مفصل این مناظره ن.ک: شوشتری، مجالس المؤمنین، ج۱، ص۵۸۲-۵۸۹.</ref>