داستان‌های فارسی سهروردی: تفاوت میان نسخه‌ها

'''داستان‌های فارسی سهروردی''' پیچیده‌ترین مباحث فلسفی و عرفانی را با زبانی ساده و بدون تکلف بیان کرده است. سهروردی سیزده رساله به فارسی دارد که هفت رساله آن اثری داستانی به‌شمار می‌روند: آواز پر جبرئیل، عقل سرخ، روزی با جماعت صوفیان، مونس العشاق یا فی حقیقة العشق، قصه مرغان، فی حال طفولیت و لغت موران عناوین این داستان‌ها است.

نظام کلی حکمت اشراق سهروردی که در ''حکمة الاشراق'' به عالی‌ترین صورت خود متجلی است، در این رسائل نیز به چشم می‌خورد. سهروردی در رسائل فارسی ابداعی خویش زبان رمز و تمثیل را به نحوی آشکار به کار برده و حاصل تجربه‌های ذوقی و عرفانی خود را با زبان رمز و تمثیل بیان کرده است. حکایت‌های تمثیلی در این رسائل، جدا از مفاهیم فلسفی سرشار، نشان دهنده نیروی تخیل شگفت‌انگیز سهروردی و دارای ارزش بسیار والای ادبی اند. ظهور رساله‌های داستانی شیخ اشراق را یک اتفاق استثنایی و بی نظیر در تاریخ ادبیات فارسی دانسته‌اند.

سهروردی سیزده رساله به فارسی دارد که هفت رساله آن اثری داستانی به‌شمار می‌روند. حکمت اشراق در این رساله‌های کوتاه زیبنده‌ترین قالب ادبی خود را برای اولین بار و آخرین بار یافته است. و پیچیده‌ترین مباحث فلسفی و عرفانی با زبانی ساده و بدون تکلف بیان شده‌اند.<ref>سهروردی، شهاب الدین، قصه‌های شیخ اشراق، مقدمه و تصحیح: جعفر مدرس صادقی، تهران، مرکز، ۱۴۰۰ش، ص۱۷.</ref> نظام کلی حکمت اشراق سهروردی که در ''حکمة الاشراق'' به عالی‌ترین صورت خود متجلی است، در این رسائل نیز به چشم می‌خورد. این رسائل به قصد تعلیم مبادی حکمت اشراق به مریدان نگاشته نشده، بلکه سهروردی آنچه در ''حکمة الاشراق'' تعلیم داده، در این آثار به تصویر کشیده است.<ref>برخواه، انسیه، «رسائل فارسی سهروردی»، دانشنامه جهان اسلام، تهران، بنیاد دائرة المعارف اسلامی، ۱۳۹۳ش، ذیل مدخل.</ref>

از جمله مبادی و تعلیمات حکمت اشراق، کیفیت سلوک و ریاضت مرید برای وصول به مقام مشاهده انوار قاهر یعنی دیدار با فرشته ـ عقلها و کسب معرفت حضوری و بی واسطه از آنهاست. در واقع، در این رسائل نمونه‌هایی از دیدار با فرشته را آن گونه که به صورت تجربه‌های عملی برای خود سهروردی واقع شده، همچون شاهدی برای تأیید صحت نظریات وی در کتاب حکمة الاشراق تصویر شده است.<ref>برخواه، انسیه، «رسائل فارسی سهروردی»، دانشنامه جهان اسلام، تهران، بنیاد دائرة المعارف اسلامی، ۱۳۹۳ش، ذیل مدخل.</ref>

سهروردی در رسائل فارسی ابداعی خویش زبان رمز و تمثیل را به نحوی آشکار به کار برده و حاصل تجربه‌های ذوقی و عرفانی خود را با زبان رمز و تمثیل بیان کرده است. قهرمان یا قهرمانان اصلی داستانهای رمزی و مثالی این رسائل، جز در عقل سرخ، چهره انسانی دارند و به غیر از ''مونس العشاق'' بقیه داستانها، درست همانند رؤیا از زبان اول شخص یا همان قهرمان داستان نقل شده‌اند و این دلیلی است بر اینکه سهروردی واقعه شخصی و یافته‌ها و مشاهدات خود از عالمی فوق عالم حس را تصویر کرده و مخاطبش نفس خود اوست. در واقع، حوادث این داستانها در عالم مثال صورت وقوع یافته و به قلم درآمده است و هر رساله تجربه درونی یا حالتی را در عالم روحانی و معنوی بررسی کرده و سرگذشت شخصی سالک را در سطح جهانی فوق احساس که جهان حوادث نفس است، نشان داده است. حکایت‌های تمثیلی در این رسائل، جدا از مفاهیم فلسفی سرشار، نشان دهنده نیروی تخیل شگفت‌انگیز سهروردی و دارای ارزش بسیار والای ادبی اند.<ref>برخواه، انسیه، «رسائل فارسی سهروردی»، دانشنامه جهان اسلام، تهران، بنیاد دائرة المعارف اسلامی، ۱۳۹۳ش، ذیل مدخل.</ref> ظهور رساله‌های داستانی شیخ اشراق یک اتفاق استثنایی و بی نظیر در تاریخ ادبیات فارسی دانسته شده است.<ref>سهروردی، شهاب الدین، قصه‌های شیخ اشراق، مقدمه و تصحیح: جعفر مدرس صادقی، تهران، مرکز، ۱۴۰۰ش، ص۱۷.</ref>