۲٬۱۵۱
ویرایش
A.rezapour (بحث | مشارکتها) (ابرابزار) |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
== سرپرستی مردان در نظام خانواده == | == سرپرستی مردان در نظام خانواده == | ||
سرپرستی در نظام خانواده به عهده مردان است؛ زیرا خانواده یک واحد کوچک اجتماعی است و همانند یک اجتماع بزرگ باید رهبر و سرپرست واحدی داشته باشد و این که هر اجتماعی ـ خواه کوچک و خواه بزرگ ـ نیاز به رهبری و مدیریت دارد، امری فطری و غریزی است و پیدایش مدیریت فطری از همینجا آغاز میشود. | سرپرستی در نظام خانواده به عهده مردان است؛ زیرا خانواده یک واحد کوچک اجتماعی است و همانند یک اجتماع بزرگ باید رهبر و سرپرست واحدی داشته باشد و این که هر اجتماعی ـ خواه کوچک و خواه بزرگ ـ نیاز به رهبری و مدیریت دارد، امری فطری و غریزی است و پیدایش مدیریت فطری از همینجا آغاز میشود. قرآن که مردان را مدیر خانواده قرار داده است، تأیید و امضای همان حکم تکوینی و فطری است و علاوه بر این دلیل، در دنیای امروز پیش از هر زمان این مسئله محسوس است که اگر هیئتی (حتّی یک هیئت دو نفری) مأمور انجام کار میشود، باید یکی از آن دو رئیس و دیگری معاون یا عضو باشد و گرنه هرج و مرج در کار آنها پیدا میشود.<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، انتشارات اسلامیه، ۱۳۶۱، ج۳، ص۳۶۹.</ref> | ||
این که چرا مدیریت به مرد محوّل شده است، به خاطر وجود خصوصیاتی در مرد است؛ مانند ترجیح قدرت تفکر او بر نیروی عاطفه و احساسات(به عکس زن که از نیروی سرشار عواطف بیشتری بهرهمند است) و دیگری داشتن بنیه و نیروی جسمی بیشتر مردان است. با اولی بتواند بیندیشد و نقشه طرح کند و با دومی بتواند از حریم خانواده خود دفاع کند. به علاوه، تعهد مرد در برابر زن و فرزندان، نسبت به پرداختن هزینههای زندگی و پرداخت مهر و تأمین زندگی آبرومندانه همسر و فرزند، این حق را به او میدهد که وظیفه سرپرستی به عهده او باشد که در آیه مورد بحث این انگیزه اخیر اشاره شده است. | |||
این سرپرستی به خاطر تفاوتهایی است که خداوند از نظر آفرینش، روی مصلحت نوع بشر، میان آنها قرار داده، نه این که سپردن این وظیفه به مردان، دلیل بالاتر بودن شخصیت انسانی آنها است و نه سبب امتیاز آنها در جهان دیگر؛ | این سرپرستی به خاطر تفاوتهایی است که خداوند از نظر آفرینش، روی مصلحت نوع بشر، میان آنها قرار داده، نه این که سپردن این وظیفه به مردان، دلیل بالاتر بودن شخصیت انسانی آنها است و نه سبب امتیاز آنها در جهان دیگر؛ ارزش انسانی بستگی به پرهیزگاری دارد و دلیل سپرده شدن این وظیفه به مردان، به علت تفاوتهایی است که در آفرینش آنها وجود دارد؛ و علّت دومش هم در آیه {{قرآن|وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ}}آمده است که این سرپرستی به خاطر تعهداتی است که مردان در مورد انفاق کردن و پرداختهای مالی در برابر زنان و خانواده به عهده دارند. | ||
== وظایف مردان در برابر زنان نافرمان == | == وظایف مردان در برابر زنان نافرمان == | ||
در مورد زنان متخلف که از وظایف خود سرپیچی میکنند، خداوند در آیه شریفه برای مردان که مدیر خانه هستند وظایف و مراحلی را پیشنهاد داده است و مرد با توجه به این که باید این مراحل را به ترتیب اجرا کند و مشفقانه و کریمانه باشد نه از روی کینه و دشمنی، باید قصدش این باشد که زن را به آغوش خانواده بازگرداند و او را از نشوز(نافرمانی) بازدارد چنانچه اگر مرد در اجرای وظایف اسلامی خانوادگی و در تعهد سرپرستی خود از طریق عدل و انصاف عدول کند، حکومت اسلامی حق مجازات او را دارد. | |||
مراحلی که در آیه شریفه آمده است: | مراحلی که در آیه شریفه آمده است: | ||
# '''موعظه کردن'''، «فعظوهن»: زنانی را که از طغیان و سرکشی آنها میترسید موعظه کنید و پند و اندرز دهید و به این وسیله نتایج این گونه کارها را برای زنان بیان کنید و آنها را متوجه مسئولیت خود نمایید. | |||
# '''دوری کردن در بستر'''،(و اهجروهن فی المضاجع): در صورتی که اندرزهای شما سودی نداد، در بستر از آنها دوری کنید و با این عکسالعمل و بی اعتنایی و به اصطلاح، قهر کردن؛ عدم رضایت خود را از رفتار آنها آشکار سازید. شاید همین واکنش خفیف در روح آنان مؤثر گردد. | |||
# '''زدن'''، «واضْربُوهُنَّ»: وقتی راههای مسالمتآمیز سود نبخشید (پند دادن و قهر کردن) مرحله تنبیه بدنی است. اسلام سفارش کرده که نباید به مرحله کبودی جسم یا زخمی شدن بدن برسد. این شدت عمل به خرج دادن و متوسل به ضرب شدن امر پیچیدهای نیست؛ زیرا: تنبیه بدنی در مورد آن دسته زنان وظیفه نشناس و نافرمان است که هیچ وسیله دیگری مانند موعظه و قهر کردن درباره آنان مفید واقع نشود؛ و اگر از دو طریق دیگر (موعظه و دوری کردن)، درست استفاده شود (جز در موارد کم) مرحله سوم که ضرب باشد، پیش نمیآید. | |||
در اینجا یک قانون عقلانی وجود دارد و آن دفع افسد به فاسد است. هر چند زدن در حد کم هم بد است ولی جدایی بدتر و آثار شوم آن بر کسی پوشیده نیست. تنبیه بدنی باید ملایم باشد؛ به طوری که نه موجب شکستگی و نه مجروح شدن گردد و نه باعث کبودی بدن. باید دانست که حقوق زن و مرد یک حقوق متقابل است نه یک طرفه؛ مردان نیز درست همانند زنان در صورت تخلف از وظایف مجازات میگردند؛ حتی مجازات بدنی. منتهی چون این کار غالباً از عهده زنان خارج است، حاکم شرع موظف است که مردان متخلف را از راههای مختلف و حتی از طریق تعزیر(مجازات بدنی) به وظایف خود آشنا سازد. | |||
در اینجا یک قانون عقلانی وجود دارد و آن دفع افسد به فاسد است. هر چند زدن در حد کم هم بد است ولی جدایی بدتر و آثار شوم آن بر کسی پوشیده نیست. | |||
== مطالعه بیشتر == | == مطالعه بیشتر == | ||
# زن در آیینه جلال و جمال، آیت الله جوادی آملی. | # زن در آیینه جلال و جمال، آیت الله جوادی آملی. | ||
# آیین همسرداری، اثر آیت الله ابراهیم امینی. | # آیین همسرداری، اثر آیت الله ابراهیم امینی. | ||
== منابع == | == منابع == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} |
ویرایش