automoderated، ناظمان (CommentStreams)
۱۵٬۳۵۸
ویرایش
ابن ادریس حلی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
A.rezapour (بحث | مشارکتها) (←تیتر) |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۰۰: | خط ۱۰۰: | ||
== تیتر == | == تیتر == | ||
ابن‌ادريس حلّى (م 598 ق)، از يك سو، خبر واحد را حجّت نمى‌دانست، مگر اين كه اصحاب به آن عمل كرده باشند. از سوى ديگر، بيشتر اخبار كتب اربعه را خبر واحد محفوف به قرائن نمى‌دانست و از اين رو، آنها را طرد مى‌كرد و سراغ حكم عقل و اصالت برائت مى‌رفت.<ref>بهشتى، ابراهيم، اخباريگرى، تاريخ و عقايد، قم، دار الحديث، ۱۳۹۱ش، ص۶۰.</ref> | ابن‌ادريس حلّى (م 598 ق)، از يك سو، خبر واحد را حجّت نمى‌دانست، مگر اين كه اصحاب به آن عمل كرده باشند. از سوى ديگر، بيشتر اخبار كتب اربعه را خبر واحد محفوف به قرائن نمى‌دانست و از اين رو، آنها را طرد مى‌كرد و سراغ حكم عقل و اصالت برائت مى‌رفت.<ref>بهشتى، ابراهيم، اخباريگرى، تاريخ و عقايد، قم، دار الحديث، ۱۳۹۱ش، ص۶۰.</ref> | ||
== تیتر == | |||
ابن ادريس با نقد افكار علمى شيخ طوسى خدمت بزرگى را به اجتهاد و فقاهت كرد و در عمل، انفتاح باب اجتهاد را تداوم بخشيد.<ref>مكارم شيرازى، ناصر، دائرة المعارف فقه مقارن، قم، مدرسه الامام على بن ابى طالب( ع)، ۱۴۲۷ق، ج۱، ص۱۱۴.</ref> | |||
ابن ادريس به صراحت در سرائر مى‌گويد: «من جز از دليل روشن و برهان آشكار، از كسى تقليد نمى‌كنم». لا أعرّج الى أخبار الآحاد، فهل هدم الإسلام إلا هي. <ref>ابن إدريس الحلي، السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي، قم، مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۵۱.</ref> | |||
او طريق صحيح در اجتهاد و فقاهت را چنين بيان مى‌كند كه: «طريق صحيح نزد من عمل به كتاب خدا، يا سنّت رسول خداست كه به طور متواتر رسيده باشد، يا اجماع است. و اگر اين سه راه نبود، آنچه را كه محقّقان مى‌توانند در مسائل شرعى بدان اعتماد كنند، تمسّك به دليل عقل قطعى است؛ زيرا در اين صورت مسائل شرعى بر اساس دليل عقلى بقا يافته و به دليل عقل موكول شده است».<ref>ابن إدريس الحلي، السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي، قم، مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۴۶.</ref> | |||
== تیتر == | == تیتر == | ||