automoderated، ناظمان (CommentStreams)، trustworthy
۱۶٬۰۱۱
ویرایش
روزه عاشورا: تفاوت میان نسخه‌ها
←تیتر
A.rezapour (بحث | مشارکتها) (←تیتر) |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) (←تیتر) |
||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
== تیتر == | == تیتر == | ||
به گفتهٔ آلوسی در بلوغ الارب عرب جاهلی یا خصوص قریش بتعبیر او نیز روز عاشورا را روزه می‌داشته‌اند مضمون عبارت او چنین است: «قریش در جاهلیت روز عاشورا روزه می‌داشتند و شاید آن را از شرع پیش تلقی کرده بوده‌اند و به همین جهت این روز را احترام می‌گذاشتند و خانهٔ کعبه را در این روز به جامه اش می‌پوشاندند. می‌گویند قریش در جاهلیت گناهی مرتکب شده که در نظرش بزرگ آمده پس برای کفارهٔ آن، روز عاشورا را روزه گرفته و آن را معمول داشته است و در برخی از اخبار چنین آمده است که: قریش را قحطی اتفاق افتاده و پس از آن بر طرف شده پس به شکرانهٔ رفع آن، روز عاشورا را روزه می‌گرفته‌اند». | به گفتهٔ آلوسی در بلوغ الارب عرب جاهلی یا خصوص قریش بتعبیر او نیز روز عاشورا را روزه می‌داشته‌اند مضمون عبارت او چنین است: «قریش در جاهلیت روز عاشورا روزه می‌داشتند و شاید آن را از شرع پیش تلقی کرده بوده‌اند و به همین جهت این روز را احترام می‌گذاشتند و خانهٔ کعبه را در این روز به جامه اش می‌پوشاندند. می‌گویند قریش در جاهلیت گناهی مرتکب شده که در نظرش بزرگ آمده پس برای کفارهٔ آن، روز عاشورا را روزه گرفته و آن را معمول داشته است و در برخی از اخبار چنین آمده است که: قریش را قحطی اتفاق افتاده و پس از آن بر طرف شده پس به شکرانهٔ رفع آن، روز عاشورا را روزه می‌گرفته‌اند». از لحاظ فقهی شیخ یوسف بحرینی، در کتاب حدائق، روزهٔ عاشورا را اگر بر وجه حزن گرفته شود جزء مستحبات مؤکده دانسته است. ابو الفتوح در مقام تعدید اقسام روزه: از واجب و حرام و مکروه و مستحب در شماره مستحبات آنها گفته است: «: و روزه عاشورا را بر وجه حزن و مصیبت» محقق نیز در کتاب «المعتبر» در طی تعدید اقسام روزه‌های مستحب گفته است «و صوم عاشورا حزنا لا تبرّکا» بعضی هم آن را «مکروه» دانسته‌اند شاید معنی مکروه بودن کم بودن ثواب باشد نه محظور بودن آن، چنان‌که سید محمد کاظم یزدی (متوفی ۱۳۳۷ هجری قمری) در کتاب «عروة الوثقی» به این معنی تصریح کرده است. | ||
از لحاظ فقهی شیخ یوسف بحرینی، در کتاب حدائق، روزهٔ عاشورا را اگر بر وجه حزن گرفته شود جزء مستحبات مؤکده دانسته است. ابو الفتوح در مقام تعدید اقسام روزه: از واجب و حرام و مکروه و مستحب در شماره مستحبات آنها گفته است: «: و روزه عاشورا را بر وجه حزن و مصیبت» محقق نیز در کتاب «المعتبر» در طی تعدید اقسام روزه‌های مستحب گفته است «و صوم عاشورا حزنا لا تبرّکا» بعضی هم آن را «مکروه» دانسته‌اند شاید معنی مکروه بودن کم بودن ثواب باشد نه محظور بودن آن، چنان‌که سید محمد کاظم یزدی (متوفی ۱۳۳۷ هجری قمری) در کتاب «عروة الوثقی» به این معنی تصریح کرده است. | |||
روزهٔ عاشورا به طوری که دشتکی نوشته | روزهٔ عاشورا به طوری که دشتکی نوشته ابن‌عباس گفته است: یهود روز دهم محرّم را که به نام عاشورا نامیده شده روزه می‌گرفتند پیغمبر(ص) چون به مدینه وارد شد از آنان سبب پرسید. گفتند: چون فرعون در چنین روزی غرق شده موسی به شکرانهٔ آن روزه گرفته و ما به وی تأسی می‌کنیم. حضرت فرمود: «نحن احق بإحیاء سنّة اخی موسی منکم» پس روز عاشورا را روزه گرفت و مردم را به روزه گرفتن وادار فرمود و چون روزهٔ ماه رمضان واجب شد آن اهتمام که در بارهٔ روزهٔ عاشورا بود نماند . .» باز دشتکی شرحی مفصل در بارهٔ روزهٔ این روز نوشته که بدین گونه تخلیص می‌شود: | ||
«بدان که اتفاق است علما را بر این که روزهٔ روز عاشورا اکنون سنت است چه آن که پیغمبر(ص) در سال اول از هجرت این روز را روزه گرفته و به همهٔ مسلمین حتی کودکان نیز امر فرموده که روزه بگیرند» | «بدان که اتفاق است علما را بر این که روزهٔ روز عاشورا اکنون سنت است چه آن که پیغمبر(ص) در سال اول از هجرت این روز را روزه گرفته و به همهٔ مسلمین حتی کودکان نیز امر فرموده که روزه بگیرند» کازرونی در المنتقی، بنا بنقل مجلسی، در ذیل حوادث سال اول هجرت، گفته است: «و فی هذه السنة صام عاشورا و امر بصیامه . .» | ||
ابو الفتوح، در طیّ تفسیر آیهٔ ۱۷۹ از سورهٔ البقره * (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ - الصِّیامُ کَما کُتِبَ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ چنین آورده است: «بعضی دیگر از مفسران گفتند خدای تعالی در بدایت شرع، روزهٔ عاشورا و روزهٔ ایام البیض فریضه کرده بود چون روزهٔ ماه رمضان فرض شد تخفیف کرده و آن را برداشت». از این عبارت معلوم می‌گردد که سه روز از هر ماه روزه‌اش واجب شده بوده است و روایتی نقل کرده که به آدم دستور داده شده بوده است که روز ۱۳ و ۱۴ و ۱۵ از هر ماه را روزه بگیرد. | ابو الفتوح، در طیّ تفسیر آیهٔ ۱۷۹ از سورهٔ البقره * (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ - الصِّیامُ کَما کُتِبَ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ چنین آورده است: «بعضی دیگر از مفسران گفتند خدای تعالی در بدایت شرع، روزهٔ عاشورا و روزهٔ ایام البیض فریضه کرده بود چون روزهٔ ماه رمضان فرض شد تخفیف کرده و آن را برداشت». از این عبارت معلوم می‌گردد که سه روز از هر ماه روزه‌اش واجب شده بوده است و روایتی نقل کرده که به آدم دستور داده شده بوده است که روز ۱۳ و ۱۴ و ۱۵ از هر ماه را روزه بگیرد. | ||