automoderated، ناظمان (CommentStreams)
۱۵٬۲۵۶
ویرایش
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
== معرفی و جایگاه == | == معرفی و جایگاه == | ||
مصباح الهدایة و مفتاح الکفایة را یکی از آثار گرانبهای نثر فارسی و ذخایر ادبی و غنائم ملّی ایرانیان میدانند | مصباح الهدایة و مفتاح الکفایة را یکی از آثار گرانبهای نثر فارسی و ذخایر ادبی و غنائم ملّی ایرانیان میدانند. این اثر در موضوع خود که عبارت از تصوّف و اخلاق باشد در میان آثار فارسی قرن هفتم به بعد ممتاز و منحصر بفرد است.<ref>عز الدین محمود بن علی کاشانی، مصباح الهدایة و مفتاح الکفایة، تهران، نشر هما، مقدمه جلال الدین همایی، ص۳۲.</ref> | ||
مصباح الهدایة و مفتاح الکفایة، | مصباح الهدایة و مفتاح الکفایة، تلفیقی از شریعت و طریقت و نشانه جداییناپذیری آنهاست. در تمام این اثر، پیوستگی و ارتباط و وحدت میان لایههای شریعت و طریقت دیده میشود. کاشانی در این اثر، فقه و تصوف را در کنار هم قرار داده و آنچنان به هم آمیخته که تغایری بین آنها دیده نشوند. خواننده آن، گاه با اثری صوفیانه مواجه میشود که با آداب طریقت پرداخته و عقاید و رسوم خانقاهنشینان را به تصویر کشیده و گاه با کتابی فقهی و اخلاقی روبرو میشود که جزء به جزء احکام ظاهری شریعت را تشریح کرده و بر التزام عملی به آن اهتمام داشته است.<ref>رحمتی، حسین، و دیگران، «جایگاه و ارتباط شریعت، طریقت و حقیقت از منظر عزالدین محمود کاشانی»، پژوهشنامه مذاهب اسلامی، سال هشتم، شماره پانزدهم، بهار و تابستان ۱۴۰۰، ص۳۶۵.</ref> | ||
از جمله محاسن و مزایای این کتاب که آن را از دیگر مؤلّفات نوع خود ممتاز میسازد و بر اعتماد خواننده و اهمیّت کتاب میافزاید آنست که مؤلّفش عالمی محقّق بوده و از حکمت و کلام و حدیث و فقه و روایت اطّلاع کافی داشته و هیچ مطلبی را بدون | از جمله محاسن و مزایای این کتاب که آن را از دیگر مؤلّفات نوع خود ممتاز میسازد و بر اعتماد خواننده و اهمیّت کتاب میافزاید آنست که مؤلّفش عالمی محقّق بوده و از حکمت و کلام و حدیث و فقه و روایت اطّلاع کافی داشته و هیچ مطلبی را بدون مبنا و مدرک علمی و هیچ روایت و حکایتی را بدون مأخذ و سند معتبر در نوشتههای خود به قلم نیاورده است.<ref>عز الدین محمود بن علی کاشانی، مصباح الهدایة و مفتاح الکفایة، تهران، نشر هما، مقدمه جلال الدین همایی، ص۳۴.</ref> | ||
=== ترجمه آزاد از عوارف المعارف سهرودی === | === ترجمه آزاد از عوارف المعارف سهرودی === | ||
افرادی همچون جامی در [[نفحات الانس]] و نایب الصدر در [[طرائق الحقائق]] که به بیان شرح حال عز الدین محمود کاشانی پرداختهاند یا مانند حاجی خلیفه در [[کشف الظنون]] که به معرفی کتاب مصباح الهدایة اهتمام داشتهاند، این کتاب او را جزء ترجمههای فارسی عوارف المعارف معرفی نمودهاند؛ در حالی که این کتاب، به تصریح خود مؤلّف، در | افرادی همچون جامی در [[نفحات الانس]] و نایب الصدر در [[طرائق الحقائق]] که به بیان شرح حال عز الدین محمود کاشانی پرداختهاند یا مانند حاجی خلیفه در [[کشف الظنون]] که به معرفی کتاب مصباح الهدایة اهتمام داشتهاند، این کتاب او را جزء ترجمههای فارسی عوارف المعارف معرفی نمودهاند؛ در حالی که این کتاب، به تصریح خود مؤلّف، در مقدمه و از روی مقایسه هر دو کتاب با یکدیگر، کتاب مستقلّی در تصوّف است که اکثر اصول و فروع «عوارف المعارف» را شامل میشود؛ ولی در نقل حکایات و روایات، سلسله اساتید را که سهروردی آورده، حذف کرده و مطالب را به ترتیب کتاب «عوارف المعارف» نیاورده، بلکه خود در ترتیب بابها و فصول، شیوه خاصّی را انتخاب نموده که با کتاب «عوارف المعارف» تفاوت دارد؛ و همچنین مطالبی را از خود بر آن افزوده است. گفتهاند که کتاب مصباح الهدایة برداشت و ترجمه آزادی از کتاب عوارف المعارف، به زبان فارسی است. از این جهت کتاب مصباح الهدایه را ترجمه و شرح فارسی عوارف المعارف به اصطلاح خاصّی که در باب ترجمه و شرح متداول است نمیتوان شمرد؛ جز به این اعتبار که به قول خود مؤلّف اکثر اصول و فروع کتاب عوارف را شامل و متناول است و در ضمن مطالب بیشتر نوشتههای آن کتاب به فارسی ترجمه و شرح شده است. و شاید به همین ملاحظه باشد که مصباح الهدایه را در جزو ترجمهها و شروح فارسی عوارف ضبط کردهاند.<ref>عز الدین محمود بن علی کاشانی، مصباح الهدایة و مفتاح الکفایة، تهران، نشر هما، مقدمه جلال الدین همایی، ص۳۸.</ref> | ||
== محتوا == | == محتوا == |