|
|
خط ۲: |
خط ۲: |
| {{شروع متن}} | | {{شروع متن}} |
| {{سوال}} | | {{سوال}} |
| تفسیر آیه «إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْراً» چیست؟ آیا منظور این است که بعد از هر سختی آسانی هست یا همراه هر سختی آسانی هست؟ | | تفسیر آیه «إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْراً» چیست؟{{پایان سوال}} |
| {{پایان سوال}} | |
| [[پرونده:آیه ۵و۶ سوره شرح. آسانی همرا با سختی.jpg|بندانگشتی|«به راستی با دشواری، آسانی همراه است. بیگمان با دشواری، آسانی همراه است.» به خط محمد اوزچای.]] | | [[پرونده:آیه ۵و۶ سوره شرح. آسانی همرا با سختی.jpg|بندانگشتی|«به راستی با دشواری، آسانی همراه است. بیگمان با دشواری، آسانی همراه است.» به خط محمد اوزچای.]] |
|
| |
|
| {{پاسخ}} | | {{پاسخ}} |
| [[تفسیر]] این آیه به هر دو مورد صحیح است. برخی از مفسران مثل [[علامه طباطبائی]] آسانی را به دنبال سختی میداند و برخی دیگر آسانی را همراه با سختیها دانسته و معنای همراهی را بهتر دانستهاند.
| |
|
| |
|
| == آسانی در سوره شرح == | | == متن و ترجمه آیه == |
| در [[سوره شرح]] خداوند فرموده است: {{قرآن|فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْرًا|۵|إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْرًا|۶|ترجمه=پس بی تردید با دشواری آسانی است و با هر سختی البته آسانی هست|سوره=شرح|آیه=۵–۶}}
| | {{قرآن بزرگ|فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا. إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا |
| | | سوره = شرح |
| | | آیه = ۵ و ۶ |
| | | ترجمه = پس، از پى دشوارى آسانى است. آرى، با دشوارى، آسانى است. |
| | }} |
|
| |
|
| [[خداوند]] در این سوره میفرماید با هر سختی دو آسانی است. [[رسول اکرم(ص)]] در این مورد فرمودند: {{عربی|لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ فَإِنَّ مَعَ اَلْعُسْرِ يُسْراً، إِنَّ مَعَ اَلْعُسْرِ يُسْراً|ترجمه=هرگز يك عسر، غالب بر دو يسر نشود}}<ref>عروسی حویزی، عبد علی، نورالثقلین، قم، اسماعیلیان، ۱۴۱۵ق، ج۵، ص۶۰۴.</ref>؛ پس «عُسر» میان دو «یُسر» است: گشایش در دنیا یا ثواب در آخرت.<ref>طبرسی، فضل، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، تهران، ناصر خسرو، ۱۳۷۲ش، ج۱۰، ص۷۷۱.</ref>
| | == تفسیر == |
| | | [[رسول اکرم(ص)]] در این مورد فرمودند: {{عربی|لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ فَإِنَّ مَعَ اَلْعُسْرِ يُسْراً، إِنَّ مَعَ اَلْعُسْرِ يُسْراً|ترجمه=هرگز يك عسر، غالب بر دو يسر نشود}}<ref>عروسی حویزی، عبد علی، نورالثقلین، قم، اسماعیلیان، ۱۴۱۵ق، ج۵، ص۶۰۴.</ref>؛ پس «عُسر» میان دو «یُسر» است: گشایش در دنیا یا ثواب در آخرت.<ref>طبرسی، فضل، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، تهران، ناصر خسرو، ۱۳۷۲ش، ج۱۰، ص۷۷۱.</ref> در این رابطه رسول اکرم(ص) فرمودند: {{عربی|وَ اعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ وَ أَنَ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ وَ أَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً|ترجمه=بدان كه با صبر پيروزی و با غم و اندوه خوشحالی و گشايش است و با سختيها آسانی است، همانا با سختیها آسانی است}}.<ref>ابن بابویه، محمد، من لا یحضره الفقیه، قم، جامعه مدرسین، ۱۴۱۳ق، ج۴، ص۴۱۳.</ref> |
| در اینکه آسانی همراه با سختی میآید یا بعد از آن دو تفسیر در این رابطه وجود دارد:
| |
| | |
| === آسانی به دنبال سختی ===
| |
| علامه طباطبایی در ذیل تفسیر این آیه نوشته است: "منظور از کلمه "مع ـ باً واقع شدن یسر به دنبال عسر است، نه اینکه یسر و عسر در زمان واحد تحقق مییابد" بلکه یکی در پی دیگری محقق میشود.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه: محمدباقر موسوی همدانی، قم، جامعه مدرسین، ۱۳۷۴ش، ج۲۰، ص۵۳۴.</ref> یعنی اینکه که بعد از هر سختی آسانی وجود دارد.
| |
| | |
| === آسانی در دل سختی ===
| |
| برخی قائلند منظور اینست که همراه هر سختی آسانی میباشد. آیه به همه انسانهای مؤمن مخلص و تلاشگر نوید میدهد که همیشه در کنار سختیها آسانیهاست. حتی تعبیر به «بَعد» نمیکند بلکه تعبیر به «مع» که نشانه همراهی است میکند. با هر مشکلی آسانی آمیخته و با هر صعوبتی سهولتی همراه است و این دو همیشه با هم بوده و با هم خواهند بود.<ref>مکارم، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب العلمیه، ۱۳۷۴ش، ج۲۷، ص۱۲۷.</ref> در این رابطه رسول اکرم(ص) فرمودند: {{عربی|وَ اعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ وَ أَنَ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ وَ أَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً|ترجمه=بدان كه با صبر پيروزی و با غم و اندوه خوشحالی و گشايش است و با سختيها آسانی است، همانا با سختیها آسانی است}}.<ref>ابن بابویه، محمد، من لا یحضره الفقیه، قم، جامعه مدرسین، ۱۴۱۳ق، ج۴، ص۴۱۳.</ref>
| |
| | |
| بنابراین با هر سختی آسانی است. به دیگر سخن: آسانیها از دل سختیها بیرون میآیند و واقعیت زندگی این مطلب را تأیید میکند. سختیهای دوران تحصیل تبدیل به دانش میشود. سختیهای کار و کوشش اقتصادی تبدیل به ثروت میگردد.
| |
| | |
| پس هر چند دو تفسیر وجود دارد، اما با توجه به وجود واژه «مع» در آیه استفاده میشود که معنای همراهی بهتر از بعدیت است یعنی همراه و کنار هر سختی آسانی است، هر چند برای ما روشن نباشد و این آسانی بعداً واضح شود.
| |
| | |
| به هر حال معنای «مع» هر چه باشد، با توجه به اینکه با هر مشکلی آسانی آمیخته و با هر صعوبتی سهولتی همراه است و این دو همیشه با هم بوده و با هم خواهند بو، د استفاده از واژه «مع» خالی از لطف نبوده است.
| |
| | |
| {{پایان پاسخ}}
| |
|
| |
|
| == مطالعه بیشتر == | | == مطالعه بیشتر == |
| * صادقی تهرانی، محمد، الفرقان فی تفسیر القرآن بالقرآن، قم، فرهنگ اسلامی، ۱۳۶۵ ش، ج۳۰.
| |
| * زمخشری، محمود، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، بیروت، دارالکتاب العربی، ۱۴۰۷ ق، ج۴.
| |
| * طالقانی، سید محمود، پرتوی از قرآن، تهران، شرکت سهامی انتشار، ۱۳۶۲ ش، ج۴.
| |
|
| |
| == منابع == | | == منابع == |
| {{پانویس}} | | {{پانویس}} |