۱۱٬۹۱۳
ویرایش
(صفحهای تازه حاوی «{{شروع متن}} {{سوال}} آيا ثروتمندان مجاز اند سرمايه های حلال خود را هر جور که بخو...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
كلمه" اسراف" كلمه بسيار جامعى است كه هر گونه زياده روى در كميت و كيفيت و بيهودهگرايى و اتلاف و مانند آن را شامل مىشود، و اين روش قرآن است كه به هنگام تشويق به استفاده كردن از مواهب آفرينش، فورا جلو سوء استفاده را گرفته و به اعتدال توصيه مىكند. | كلمه" اسراف" كلمه بسيار جامعى است كه هر گونه زياده روى در كميت و كيفيت و بيهودهگرايى و اتلاف و مانند آن را شامل مىشود، و اين روش قرآن است كه به هنگام تشويق به استفاده كردن از مواهب آفرينش، فورا جلو سوء استفاده را گرفته و به اعتدال توصيه مىكند. | ||
در آيه بعد با لحن تندترى به پاسخ آن ها كه گمان مىبرند، تحريم زينت ها و پرهيز از غذاها و روزي هاى پاك و حلال، نشانه زهد و پارسايى و مايه قرب به پروردگار است، مىپردازد و مىگويد: اى پيامبر« بگو چه كسى زينت هاى الهى را كه براى بندگانش آفريده و هم چنين مواهب و روزىهاى پاكيزه را تحريم كرده است» {{قرآن|قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَه اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ}}<ref> | در آيه بعد با لحن تندترى به پاسخ آن ها كه گمان مىبرند، تحريم زينت ها و پرهيز از غذاها و روزي هاى پاك و حلال، نشانه زهد و پارسايى و مايه قرب به پروردگار است، مىپردازد و مىگويد: اى پيامبر« بگو چه كسى زينت هاى الهى را كه براى بندگانش آفريده و هم چنين مواهب و روزىهاى پاكيزه را تحريم كرده است» {{قرآن|قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَه اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ}}<ref name=":0">اعراف/ ۳۲ .</ref>. | ||
اگر اين امور، بد بود، خدا نمىآفريد، و اكنون كه براى استفاده بندگانش آفريده است چگونه ممكن است آنها را تحريم كند؟ مگر ميان دستگاه آفرينش و دستورات دينى تضاد ممكن است وجود داشته باشد؟! سپس براى تاكيد اضافه مىكند: به آنها« بگو اين نعمت ها و موهبت ها براى افراد با ايمان در اين زندگى دنيا آفريده شده، اگر چه ديگران نيز بدون داشتن شايستگى از آن استفاده مىكنند ولى در روز قيامت و زندگى عالي تر كه صفوف كاملا از هم مشخص مىشوند، اين ها همه در اختيار افراد با ايمان و درستكار قرار مىگيرد، و ديگران به كلى از آن محروم مىشوند»! (قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياه الدُّنْيا خالِصَه يَوْمَ الْقِيامَه<ref | اگر اين امور، بد بود، خدا نمىآفريد، و اكنون كه براى استفاده بندگانش آفريده است چگونه ممكن است آنها را تحريم كند؟ مگر ميان دستگاه آفرينش و دستورات دينى تضاد ممكن است وجود داشته باشد؟! سپس براى تاكيد اضافه مىكند: به آنها« بگو اين نعمت ها و موهبت ها براى افراد با ايمان در اين زندگى دنيا آفريده شده، اگر چه ديگران نيز بدون داشتن شايستگى از آن استفاده مىكنند ولى در روز قيامت و زندگى عالي تر كه صفوف كاملا از هم مشخص مىشوند، اين ها همه در اختيار افراد با ايمان و درستكار قرار مىگيرد، و ديگران به كلى از آن محروم مىشوند»! (قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياه الدُّنْيا خالِصَه يَوْمَ الْقِيامَه<ref name=":0" />)<ref>تفسير نمونه،مكارم شيرازي، ناصر، ج۶، ص: ۱۵۰</ref> | ||
به عنوان نمونه در تاريخ زندگى امام حسن مجتبى ع مىخوانيم هنگامى كه به نماز برمىخاست بهترين لباس هاى خود را مىپوشيد سؤال كردند چرا بهترين لباس خود را مىپوشيد؟ فرمود:ان اللَّه جميل يحب الجمال، فاتجمل لربى و هو يقول خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ. « خداوند زيبا است و زيبايى را دوست دارد و به همين جهت، من لباس زيبا براى راز و نياز با پروردگارم مىپوشم و هم او دستور داده است كه زينت خود را به هنگام رفتن به مسجد برگيريد <ref>محدث عاملی ،وسائل الشيعه ، جلد سوم ابواب احكام الملابس ، باب ۷ حديث ۴. موسسه آل البيت ، بيتا .</ref>». | به عنوان نمونه در تاريخ زندگى امام حسن مجتبى ع مىخوانيم هنگامى كه به نماز برمىخاست بهترين لباس هاى خود را مىپوشيد سؤال كردند چرا بهترين لباس خود را مىپوشيد؟ فرمود:ان اللَّه جميل يحب الجمال، فاتجمل لربى و هو يقول خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ. « خداوند زيبا است و زيبايى را دوست دارد و به همين جهت، من لباس زيبا براى راز و نياز با پروردگارم مىپوشم و هم او دستور داده است كه زينت خود را به هنگام رفتن به مسجد برگيريد <ref>محدث عاملی ،وسائل الشيعه ، جلد سوم ابواب احكام الملابس ، باب ۷ حديث ۴. موسسه آل البيت ، بيتا .</ref>». | ||
خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
البته باید توجه داشت که اسلام با جعل قوانین مالی و حقوق شرعی مثل خمس و زکات و نیز توصیه های فراوان اخلاقی و ارائه الگوی عملی از سوی پیشوایان به گونه ای برنامه ریزی کرده است که درصورت عمل کردن به آنها، هیچگاه فاصله طبقاتی در جامعه به حد فاحش نمی رسد. و مومن هرگز راضی نمی شود که در کنار او کسی گرسنه یا فقیر و درمانده باشد. تفصیل این بحث در سیاست های اقتصادی اسلام آمده است. | البته باید توجه داشت که اسلام با جعل قوانین مالی و حقوق شرعی مثل خمس و زکات و نیز توصیه های فراوان اخلاقی و ارائه الگوی عملی از سوی پیشوایان به گونه ای برنامه ریزی کرده است که درصورت عمل کردن به آنها، هیچگاه فاصله طبقاتی در جامعه به حد فاحش نمی رسد. و مومن هرگز راضی نمی شود که در کنار او کسی گرسنه یا فقیر و درمانده باشد. تفصیل این بحث در سیاست های اقتصادی اسلام آمده است. | ||