trustworthy
۴۷۵
ویرایش
چگونگی نزول فرشتگان در شب قدر: تفاوت میان نسخه‌ها
←حقیقت فرشتگان
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
ملّاصدرا (ره) می‌گوید که آفرینش فرشتگان غیر از آفرینش انسان است؛ زیرا آنها دارای وجود بسیط و مجرد و بُعد عقلانی‌اند، بی آنکه ترکیب یافته از عقل و شهوت باشند و تزاحم و تضادی در کارها و صفات ذاتشان نیست.<ref>قوام شیرازی، محمد بن ابراهیم، الحکمه المتعالیه، بیروت، دار احیاء التراث، ۱۹۸۱ م، چاپ سوم، ج۷، ص۱۳۰.</ref> | ملّاصدرا (ره) می‌گوید که آفرینش فرشتگان غیر از آفرینش انسان است؛ زیرا آنها دارای وجود بسیط و مجرد و بُعد عقلانی‌اند، بی آنکه ترکیب یافته از عقل و شهوت باشند و تزاحم و تضادی در کارها و صفات ذاتشان نیست.<ref>قوام شیرازی، محمد بن ابراهیم، الحکمه المتعالیه، بیروت، دار احیاء التراث، ۱۹۸۱ م، چاپ سوم، ج۷، ص۱۳۰.</ref> | ||
مرحوم علامه طباطبائی می‌فرماید: | مرحوم علامه طباطبائی (ره) می‌فرماید: | ||
«ملائکه موجوداتی هستند که در وجودشان منزه از ماده جسمانی‌اند، چون ماده جسمانی در معرض زوال و فساد و تغییر است، و نیز کمال در ماده، تدریجی است، از مبدأ سیر و حرکت می‌کند تا به تدریج به‌غایت کمال برسد، و چه بسا در بین راه به موانع و آفاتی برخورد کند و قبل از رسیدن به حد کمالش از بین برود، ولی ملائکه این‌طور نیستند.»<ref>طباطبایی، محمد حسین، المیزان، ترجمه: موسوی همدانی، محمد باقر، قم، دفتر انتشارات اسلامی، ۱۳۷۴ ش، چاپ پنجم، ج۱۷، ص۱۳.</ref> | |||
ایشان سپس نظر خود را در مورد روایاتی که ظاهر در جسمانی بودن فرشتگان هستند این چنین بیان می‌کنند: | |||
«اینکه در روایات، سخن از صورت و شکل و هیأتهای جسمانی ملائکه رفته از باب تمثل است، و خواسته‌اند بفرمایند: فلان فرشته طوری است که اگر اوصافش با طرحی نشان داده شود، به این شکل درمی‌آید، و به همین جهت انبیا و امامان، فرشتگان را به آن صورت که برای آنان مجسم شدند، توصیف کرده‌اند و گرنه ملائکه به صورت و شکل درنمی‌آیند.»<ref>طباطبایی، محمد حسین، المیزان، ترجمه: موسوی همدانی، محمد باقر، قم، دفتر انتشارات اسلامی، ۱۳۷۴ ش، چاپ پنجم، ج۱۷، ص۱۳.</ref> | |||
==مراتب تجرد== | |||
تجرد دارای مراتبی است. در بعض مراتب موجود مجرد هم از ماده و هم از لوازم آن مجرد است ولی در بعض مراتب دیگر هر چند فاقد ماده است ولی بعضی اوصاف ماده همچون رنگ و شکل و اندازه را دارد. ملّاصدرا قائل به تجرد تام دسته ای از ملائکه که همان ملائکه مقرب نام دارند است و آنان را «جواهر مقدسه ای» می‌نامد که در سلسله عقول مفارقه قرار دارند.<ref>قوام شیرازی، محمد بن ابراهیم، مفاتیح الغیب، تهران، مؤسسه تحقیقات فرهنگی، ۱۳۶۳ ش، ص۳۵۰.</ref> | |||
آیت الله جوادی آملی در کیفیت افزایش علم برای ملائکه بیانی دارند که نشان دهنده وجود مراتب مختلفی از تجرد برای ملائکه است: | آیت الله جوادی آملی در کیفیت افزایش علم برای ملائکه بیانی دارند که نشان دهنده وجود مراتب مختلفی از تجرد برای ملائکه است: | ||