۶٬۸۵۳
ویرایش
بنای بر قبور: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
بر | '''بنای بر قبور''' و ساختن بارگاه و سقف برای مقابر عامه از نظر [[شیعه]]، برای اینکه هیچ نفعی به حال اموات ندارد، مکروه دانسته شده، برخلاف ساختن بارگاه بر قبور انبیاء و اولیاء الهی(ع) که مستحب به‌شمار رفته است. | ||
بنای بر قبور اولیاء و انبیاء الهی(ع) در سیره و سنت مسلمانان مذاهب مختلف عملی جایز و نیکو به شمار می‌رفته است. وجود مقابر قدیمی و بناهای کهن بر قبور انبیاء و اولیاء الهی(ع) نشانه‌ای بر این موضوع دانسته شده است. | |||
در میان مذاهب مختلف اسلامی [[وهابیت]] ساختن بارگاه بر قبور انبیاء و اولیاء الهی(ع) را شرک دانسته‌اند و مسلمانان را برای این عمل تکفیر کرده‌اند. آنان به دلیل این عقاید دست به تخریب اماکن مقدس مسلمانان زده‌اند. استدلال‌های دینی وهابیت بر حرمت بنای بر قبور مورد نقد و رد قرار گرفته است. | |||
== روایات بنای بر قبور == | == روایات بنای بر قبور == | ||
از امامان شیعه(ع) فقط بر کراهت ساختن قبه و بارگاه بر قبور عامهٔ مردم احادیثی نقل شده است. فقهای شیعه بر طبق همین روایات بر کراهت این عمل تأکید کرده‌اند.<ref>برای نمونه ن.ک: مکی العاملی، شمس‌الدین محمد، الدروس الشرعية في فقه الإمامية، قم، مؤسسة النشر الاسلامی، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۱۶. </ref> علت این کراهت در این روایات بیان شده است: ساختن قبه و بارگاه برای مردگان هیچ سودی ندارد. پس، از منظر | از امامان شیعه(ع) فقط بر کراهت ساختن قبه و بارگاه بر قبور عامهٔ مردم احادیثی نقل شده است. فقهای شیعه بر طبق همین روایات بر کراهت این عمل تأکید کرده‌اند.<ref>برای نمونه ن.ک: مکی العاملی، شمس‌الدین محمد، الدروس الشرعية في فقه الإمامية، قم، مؤسسة النشر الاسلامی، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۱۶. </ref> علت این کراهت در این روایات بیان شده است: ساختن قبه و بارگاه برای مردگان هیچ سودی ندارد. پس، از منظر فقهای شیعه ساختن قبه برای مردگان کاری لغو است. در این روایات، بر حرمت این عمل حکم نشده است.<ref>علامة الحلی، حسن بن یوسف، نهایة الإحکام فی معرفة الأحکام، تحقيق السيد مهدی الرجائی، قم، مؤسسة إسماعيليان للطباعة و النشر و التوزيع، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۲۸۴.</ref> | ||
از امام کاظم(ع) روایت‌شده که ساختن بنا بر قبور، نشستن در آنها، گچ‌کاری مقابر و استفاده از گل در داخل قبر به صلاح نیست.<ref>الطوسى، محمد بن الحسن، تهذيب الأحكام، تحقيق السید حسن الخِرسان، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۴۶۱.</ref> | از [[امام کاظم(ع)]] روایت‌شده که ساختن بنا بر قبور، نشستن در آنها، گچ‌کاری مقابر و استفاده از گل در داخل قبر به صلاح نیست.<ref>الطوسى، محمد بن الحسن، تهذيب الأحكام، تحقيق السید حسن الخِرسان، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۴۶۱.</ref> | ||
در روایتی از امام صادق(ع) نقل‌شده که بنایی بر قبور نسازید و سقف‌های خانه را مصور نکنید؛ زیرا رسول خدا(ص) از این کارها کراهت داشت.<ref>الطوسى، تهذيب الأحكام، ج۱، ص۴۶۱.</ref> | در روایتی از [[امام صادق(ع)]] نقل‌شده که بنایی بر قبور نسازید و سقف‌های خانه را مصور نکنید؛ زیرا رسول خدا(ص) از این کارها کراهت داشت.<ref>الطوسى، تهذيب الأحكام، ج۱، ص۴۶۱.</ref> | ||
علامهٔ حلی (۶۴۷-۷۲۶ق) می‌گوید که به دلیل وجود روایاتی ساختن بنا بر قبور کراهت دارد؛ زیرا پیامبر اسلام(ص) از گچ‌کاری قبور، ساختن بنا بر آنها و اینکه چیزی بر آنها نوشته شود نهی کرده به دلیل اینکه این اعمال از زینت‌های دنیا است و میت هیچ نیازی به آنها ندارد.<ref>علامة الحلی، نهایة الإحکام فی معرفة الأحکام، ج۲، ص۲۸۴. | [[علامهٔ حلی]] (۶۴۷-۷۲۶ق) می‌گوید که به دلیل وجود روایاتی ساختن بنا بر قبور کراهت دارد؛ زیرا پیامبر اسلام(ص) از گچ‌کاری قبور، ساختن بنا بر آنها و اینکه چیزی بر آنها نوشته شود نهی کرده به دلیل اینکه این اعمال از زینت‌های دنیا است و میت هیچ نیازی به آنها ندارد.<ref>علامة الحلی، نهایة الإحکام فی معرفة الأحکام، ج۲، ص۲۸۴. | ||
</ref> | </ref> | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۶: | ||
در فقه شیعه بنای بر قبور اولیاء و انبیاء الهی(ع) مکروه دانسته نشده است.<ref>مکی العاملی، الدروس الشرعية في فقه الإمامية، قم، ج۱، ص۱۱۶.</ref> فقهای شیعه حکم به استحباب این کار داده‌اند و آن را مطابق سیرهٔ مسلمانان دانسته‌اند.<ref>الحسینی العاملی، محمدجواد، مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة، حققه و علق عليه محمد باقر الخالصی، قم، مؤسسة النشر الاسلامی، ۱۴۱۹ق، ج۴، ص۲۸۱.</ref> | در فقه شیعه بنای بر قبور اولیاء و انبیاء الهی(ع) مکروه دانسته نشده است.<ref>مکی العاملی، الدروس الشرعية في فقه الإمامية، قم، ج۱، ص۱۱۶.</ref> فقهای شیعه حکم به استحباب این کار داده‌اند و آن را مطابق سیرهٔ مسلمانان دانسته‌اند.<ref>الحسینی العاملی، محمدجواد، مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة، حققه و علق عليه محمد باقر الخالصی، قم، مؤسسة النشر الاسلامی، ۱۴۱۹ق، ج۴، ص۲۸۱.</ref> | ||
این احکام بر اساس برخی روایات است که در جوامع شیعی مندرج است. از جمله روایتی که شیخ طوسى (۳۸۵-۴۶۰ق) به سند خود از ابوعامر، واعظ اهل حجاز، چنین نقل مى‌كند: «من به خانۀ جعفر بن محمد(ع) رفتم و به او گفتم كسى كه به زیارت امیرمؤمنان(ع) برود و قبر او را آباد كند چه پاداشى دارد. امام صادق(ع) فرمود که از پدرم از پدرش و او از حسین بن على(ع) و او از على بن ابی‌طالب(ع) نقل كرد كه پیامبر(ص) فرمود که اى على! تو را در سرزمین عراق مى‌كشند و در آنجا به خاک سپرده مى‌شوى. على(ع) مى‌گوید که به پیامبر(ص) گفتم که كسانى كه قبرهاى ما را زیارت كنند و در آبادى آن بكوشند و پیوسته به آنجا رفت‌وآمد كنند چه پاداشى دارند. پیامبر(ص) فرمود که اى اباالحسن! خدا مرقد تو را و مرقد فرزندان تو را بخشى از سرزمین بهشت و قسمتى از خاک آن قرار داده است و خدا دل‌هاى انسان‌هاى بزرگوار و برگزیده از بندگان خود را به شما علاقه‌مند ساخته است. آنان براى تقرب به خدا و اظهار دوستى با پیامبر(ص) سختی در راه شما را پذیرا مى‌شوند و قبور شما را آباد مى‌كنند. آنگاه افزود که على جان! آنان كسانى هستند كه مورد شفاعت من قرار مى‌گیرند و در حوض (كوثر) بر من وارد مى‌شوند؛ على جان! هر كس قبور شما را آباد سازد و به آنجا رفت‌وآمد كند، بسان آن است كه سلیمان بن داود(ع) را در ساختن بیت‌المقدس یارى كرده باشد و هر كس قبور شما را زیارت كند پاداش هفتاد حج به‌‌جز حجة‌الاسلام دارد. هر كس از زیارت شما بازگردد از گناهان پاک مى‌گردد و بمانند كسى است كه تازه به دنیا آمده باشد. على جان! دوستداران خود را به نعمت‌هایى كه نمونۀ آنها را نه چشمى دیده و نه گوشى شنیده است و نه به خاطر كسى آمده است مژده ده. انسان‌هاى بى‌ارزش زائران قبور شما را نكوهش مى‌كنند. آنان شروران امت من هستند و شفاعت من به آنان نمى‌رسد و در حوض بر من وارد نمى‌شوند.»<ref>الطوسى، تهذيب الأحكام، ج۶، ص۲۲.</ref> | این احکام بر اساس برخی روایات است که در جوامع شیعی مندرج است. از جمله روایتی که [[شیخ طوسى]] (۳۸۵-۴۶۰ق) به سند خود از ابوعامر، واعظ اهل حجاز، چنین نقل مى‌كند: «من به خانۀ [[جعفر بن محمد(ع)]] رفتم و به او گفتم كسى كه به زیارت امیرمؤمنان(ع) برود و قبر او را آباد كند چه پاداشى دارد. امام صادق(ع) فرمود که از پدرم از پدرش و او از [[حسین بن على(ع)]] و او از على بن ابی‌طالب(ع) نقل كرد كه پیامبر(ص) فرمود که اى على! تو را در سرزمین عراق مى‌كشند و در آنجا به خاک سپرده مى‌شوى. على(ع) مى‌گوید که به پیامبر(ص) گفتم که كسانى كه قبرهاى ما را زیارت كنند و در آبادى آن بكوشند و پیوسته به آنجا رفت‌وآمد كنند چه پاداشى دارند. پیامبر(ص) فرمود که اى اباالحسن! خدا مرقد تو را و مرقد فرزندان تو را بخشى از سرزمین بهشت و قسمتى از خاک آن قرار داده است و خدا دل‌هاى انسان‌هاى بزرگوار و برگزیده از بندگان خود را به شما علاقه‌مند ساخته است. آنان براى تقرب به خدا و اظهار دوستى با پیامبر(ص) سختی در راه شما را پذیرا مى‌شوند و قبور شما را آباد مى‌كنند. آنگاه افزود که على جان! آنان كسانى هستند كه مورد شفاعت من قرار مى‌گیرند و در حوض (كوثر) بر من وارد مى‌شوند؛ على جان! هر كس قبور شما را آباد سازد و به آنجا رفت‌وآمد كند، بسان آن است كه [[سلیمان بن داود(ع)]] را در ساختن بیت‌المقدس یارى كرده باشد و هر كس قبور شما را زیارت كند پاداش هفتاد حج به‌‌جز حجة‌الاسلام دارد. هر كس از زیارت شما بازگردد از گناهان پاک مى‌گردد و بمانند كسى است كه تازه به دنیا آمده باشد. على جان! دوستداران خود را به نعمت‌هایى كه نمونۀ آنها را نه چشمى دیده و نه گوشى شنیده است و نه به خاطر كسى آمده است مژده ده. انسان‌هاى بى‌ارزش زائران قبور شما را نكوهش مى‌كنند. آنان شروران امت من هستند و شفاعت من به آنان نمى‌رسد و در حوض بر من وارد نمى‌شوند.»<ref>الطوسى، تهذيب الأحكام، ج۶، ص۲۲.</ref> | ||
بنای بر قبور اولیاء و انبیاء الهی سیره و سنت مسلمانان از صدر اسلام بوده است. وجود آرامگاه‌های قدیمی دلیلی بر این ادعا به‌شمار رفته است. همچنین، در متون مختلف اسلامی نشانی‌هایی از بنای بر قبور انبیاء و اولیاء الهی(ع) وجود دارد.<ref>السبحانی، جعفر، صیانة الآثار الاسلامیة، قم، مؤسسة الامام الصادق(ع)، ۱۴۳۸ق، ص۴۸-۷۸.</ref> | بنای بر قبور اولیاء و انبیاء الهی سیره و سنت مسلمانان از صدر اسلام بوده است. وجود آرامگاه‌های قدیمی دلیلی بر این ادعا به‌شمار رفته است. همچنین، در متون مختلف اسلامی نشانی‌هایی از بنای بر قبور انبیاء و اولیاء الهی(ع) وجود دارد.<ref>السبحانی، جعفر، صیانة الآثار الاسلامیة، قم، مؤسسة الامام الصادق(ع)، ۱۴۳۸ق، ص۴۸-۷۸.</ref> | ||