پرش به محتوا

نفس المهموم لظلمنا تسبيح و همّه لنا عبادة: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۱۲ ژانویهٔ ۲۰۲۳
جز
ابان بن تغلب صحیح است که با اشتباه آبان بن تغلب تایپ شده بود
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (ابان بن تغلب صحیح است که با اشتباه آبان بن تغلب تایپ شده بود)
خط ۱۲: خط ۱۲:


== سند شناسی ==
== سند شناسی ==
سلسله سند این روایت محفوظ است و از نظر علم رجال مورد قبول است ابن قولویه با پدرش در سلسله سند این روایت ثقه هستند. سعد بن عبدالله نیز ثقه است.<ref>اردبیلی غروی حائری، محمد، جامع الرواه، بی جا، بی تا، ج۱، ص۳۵۶.</ref> احمد بن ابی عبدالله برقی نیز ثقه است.<ref>حرّ عاملی، محمد، وسایل الشیعه، بیروت، داراحیاء التراث العربی، بی تا، ج۲۰، ص۱۲۵.</ref> سلیمان بن سلمه کندی، از اصحاب امام صادق(ع) است و ثقه می‌باشد.<ref>موسوی خویی، سید ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، بیروت، ۱۴۰۹ق، ج۸، ص۱۸۱.</ref> محمد بن سعید بن غزوان نیز از اصحاب امام باقر(ع) است. او صاحب کتاب می‌باشد و ثقه است.<ref>همان، ج۱۶، ص۱۱۲.</ref> عیسی بن ابی منصور از اصحاب امام باقر(ع) و امام صادق(ع) می‌باشد و در مورد او طعن و ذمّی وارد نشده است و می‌توان روایت او را پذیرفت.<ref>همان، ج۱۳، ص۱۷۶.</ref> و در نهایت آبان بن تغلب نیز عظیم المنزله و ثقه است.<ref>اردبیلی غروی حائری، محمد، همان، ص۹.</ref>
سلسله سند این روایت محفوظ است و از نظر علم رجال مورد قبول است ابن قولویه با پدرش در سلسله سند این روایت ثقه هستند. سعد بن عبدالله نیز ثقه است.<ref>اردبیلی غروی حائری، محمد، جامع الرواه، بی جا، بی تا، ج۱، ص۳۵۶.</ref> احمد بن ابی عبدالله برقی نیز ثقه است.<ref>حرّ عاملی، محمد، وسایل الشیعه، بیروت، داراحیاء التراث العربی، بی تا، ج۲۰، ص۱۲۵.</ref> سلیمان بن سلمه کندی، از اصحاب امام صادق(ع) است و ثقه می‌باشد.<ref>موسوی خویی، سید ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، بیروت، ۱۴۰۹ق، ج۸، ص۱۸۱.</ref> محمد بن سعید بن غزوان نیز از اصحاب امام باقر(ع) است. او صاحب کتاب می‌باشد و ثقه است.<ref>همان، ج۱۶، ص۱۱۲.</ref> عیسی بن ابی منصور از اصحاب امام باقر(ع) و امام صادق(ع) می‌باشد و در مورد او طعن و ذمّی وارد نشده است و می‌توان روایت او را پذیرفت.<ref>همان، ج۱۳، ص۱۷۶.</ref> و در نهایت ابان بن تغلب نیز عظیم المنزله و ثقه است.<ref>اردبیلی غروی حائری، محمد، همان، ص۹.</ref>


بنابراین سند روایت، مشکلی ندارد و قابل قبول است و می‌توان بدان استناد جست.
بنابراین سند روایت، مشکلی ندارد و قابل قبول است و می‌توان بدان استناد جست.
۲٬۱۶۱

ویرایش