پرش به محتوا

وحدت شب قدر و اختلاف افق در کره زمین: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
بدون خلاصۀ ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش
خط ۹: خط ۹:
# عالَم طبیعت: جهانی که ما در آن زندگی طبیعی و مادی جریان دارد و شامل محسوسات مختلفی از جمله درختان، کوه‌ها، نهرها، انسان، حیوان، جماد وجود دارد. از ویژگیهای این جهان تغییر و تحول پذیری، داشتن کمیت و مقدار معین و داشتن زمان و مکان است و اشیای این جهان دارای انواع و اصناف متعدد است.
# عالَم طبیعت: جهانی که ما در آن زندگی طبیعی و مادی جریان دارد و شامل محسوسات مختلفی از جمله درختان، کوه‌ها، نهرها، انسان، حیوان، جماد وجود دارد. از ویژگیهای این جهان تغییر و تحول پذیری، داشتن کمیت و مقدار معین و داشتن زمان و مکان است و اشیای این جهان دارای انواع و اصناف متعدد است.
# عالَم عقل: جهانی است برتر از عالم طبیعت و موجودات آن متفاوت از جهان ماده و خصائص جهان طبیعت می‌باشد. موجودات عالم عقل ثابت، تغییرناپذیر، فناناپذیر، بدون کمیت و مقدار خاص و بدون زمان و مکان می‌باشند.
# عالَم عقل: جهانی است برتر از عالم طبیعت و موجودات آن متفاوت از جهان ماده و خصائص جهان طبیعت می‌باشد. موجودات عالم عقل ثابت، تغییرناپذیر، فناناپذیر، بدون کمیت و مقدار خاص و بدون زمان و مکان می‌باشند.
# عالَم مثال: جهانی است که برزخ نامیده می‌شود و فاصل میان عالم طبیعت و عالم عقل است. از جهاتی شبیه عالم عقل و از جهاتی مشابه عالم طبیعت است. موجودات آن ثابت، تغییرناپذیر، فناناپذیر و بدون زمان و مکان است و از این جهت شبیه موجودات عالم عقل است و از جهتی دارای کمیت و مقدار خاص می‌باشد و هر نوعی از آن می‌تواند دارای افراد متعدد باشد و از این جهت شبیه عالم طبیعت است.
# عالَم مثال: جهانی است که برزخ نامیده می‌شود و فاصل میان عالم طبیعت و عالم عقل است. از جهاتی شبیه عالم عقل و از جهاتی مشابه عالم طبیعت است. موجودات آن ثابت، تغییرناپذیر، فناناپذیر و بدون زمان و مکان است و از این جهت شبیه موجودات عالم عقل است و از جهتی دارای کمیت و مقدار خاص می‌باشد و هر نوعی از آن می‌تواند دارای افراد متعدد باشد و از این جهت شبیه عالم طبیعت است.<ref>علامه طباطبایی، محمدحسین، نهایه الحکمه، طبقه جماعة المدرسین، ص۳۱۳–۳۱۵؛ مصباح. نوری، محمدتقی، آموزش فلسفه. ج۲. درس ۴۵، ص۱۶۲–۱۶۶، سازمان تبلیغات اسلامی، چاپ دوم، ۱۳۶۶. ؛ برای خصوصیات موجود مادی و مجرد رجوع کنید به آموزش فلسفه، ج۲، ص۱۲۳–۱۲۹. درس ۴۱.</ref>


شب قدر که زمان خاصی از شبهای [[ماه رمضان]] است نیز دارای وجود عقلی و وجود مثالی می‌باشد. وجود مادی و طبیعی آن شب قدر ما در این جهان است و چون وجود طبیعی هر حقیقتی متعدد است پس شب قدر در این عالم همانگونه که به اعتبار سالها متعدد است به حسب اختلاف افق نیز تعدد می‌پذیرد و هر منطقه‌ای از جهان، شب قدر مطابق با افق خود را دارد. فلذا ممکن است در ایران مثلاً شب جمعه، شب بیست و سوم باشد و در عربستان شب قبل آن شب بیست و سوم باشد. برای ایران همان شب جمعه شب قدر است و برای عربستان شب قبل از آن. و هر کدام از آن دو شب مظهر و جلوه‌ای از وجود مثالی و عقلی شب قدر در عالم عقل و مثال است.  
شب قدر که زمان خاصی از شبهای [[ماه رمضان]] است نیز دارای وجود عقلی و وجود مثالی می‌باشد. وجود مادی و طبیعی آن شب قدر ما در این جهان است و چون وجود طبیعی هر حقیقتی متعدد است پس شب قدر در این عالم همانگونه که به اعتبار سالها متعدد است به حسب اختلاف افق نیز تعدد می‌پذیرد و هر منطقه‌ای از جهان، شب قدر مطابق با افق خود را دارد. فلذا ممکن است در ایران مثلاً شب جمعه، شب بیست و سوم باشد و در عربستان شب قبل آن شب بیست و سوم باشد. برای ایران همان شب جمعه شب قدر است و برای عربستان شب قبل از آن. و هر کدام از آن دو شب مظهر و جلوه‌ای از وجود مثالی و عقلی شب قدر در عالم عقل و مثال است.  
خط ۳۸: خط ۳۸:
}}
}}
{{پایان متن}}
{{پایان متن}}
<ref>علّامه طباطبايي، محمدحسين، نهايه الحكمه. ص۳۱۳ ـ ۳۱۵، طبفه جماعه المدرسين آيه الله مصباح.؛ نوري، محمدتقي، آموزش فلسفه. ج۲. درس ۴۵، ص۱۶۲ـ ۱۶۶، سازمان تبليغات اسلامي، چاپ دوم،۱۳۶۶.؛ براي خصوصيات موجود مادي و مجرد رجوع كنيد به آموزش فلسفه، ج۲، ص۱۲۳ـ ۱۲۹. درس ۴۱.</ref>
۷٬۲۳۰

ویرایش