automoderated، ناظمان (CommentStreams)
۱۵٬۲۵۷
ویرایش
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
در خیابان پیغمبریه در شهر قزوین در مغرب عمارت چهل ستون، بقعهای است که آن را پیغمبریه و بعضی [[چهار انبیاء]] میگویند که چهار پیامبر به نام سلام، سلوم، سهولی، القیا در آن دفن هستند.<ref>گلریز، سید محمد علی، مینو دریا باب الجنه، انتشارات طه، چاپ اول، ۱۳۳۷ش، ج۱، ص۶۷۴.</ref> | در خیابان پیغمبریه در شهر قزوین در مغرب عمارت چهل ستون، بقعهای است که آن را پیغمبریه و بعضی [[چهار انبیاء]] میگویند که چهار پیامبر به نام سلام، سلوم، سهولی، القیا در آن دفن هستند.<ref>گلریز، سید محمد علی، مینو دریا باب الجنه، انتشارات طه، چاپ اول، ۱۳۳۷ش، ج۱، ص۶۷۴.</ref> | ||
درباره بنای پیغمبریه و کسانی که در آنجا به خاک سپرده شدهاند افسانهها و نوشتههای فراوانی وجود دارد که در مجموع نشان دهنده قدمت این محل است، ولی تاریخ بنای کنونی از دوره صفویه پیشتر نمیرود. تنها در کتیبه مدرسه پیغمبریه، بازمانده از دوره صفویه، با نام «مقام شریف» از آن یاد شده است. | درباره بنای پیغمبریه و کسانی که در آنجا به خاک سپرده شدهاند افسانهها و نوشتههای فراوانی وجود دارد که در مجموع نشان دهنده قدمت این محل است، ولی تاریخ بنای کنونی از دوره صفویه پیشتر نمیرود. تنها در کتیبه مدرسه پیغمبریه، بازمانده از دوره صفویه، با نام «مقام شریف» از آن یاد شده است.<ref>پرویز ورجاوند، «پیغمبریه»، دانشنامه جهان اسلام، بنیاد دائرة المعارف اسلام، ج۱، ص۲۹۸۱.</ref> | ||
درباره چهار پیامبر یهود که در این محل به خاک سپرده شدهاند، جز تذکره مرحوم سیدتقی قزوینی که در مینودر آمده، هیچ سند تاریخی معتبر دیگری در دست نیست. درباره این چهار پیامبر و این که آیا در متنهای بنی اسرائیل به آنها اشاره شده یا نه هیچیک از مقامهای روحانی یهودی و انجمن یهودیان اطلاعی در اختیار ندارند. به استناد منابع کهن، همزمان با مهاجرت حضرت دانیال به ایران، سه تن از یاران ایشان به نامهای حننیا و عزریا و میشائل با او به ایران آمدهاند. از سوی دیگر در منطقه ری و تهران تا دماوند گروهی از یهودیان سکونت داشتهاند. شاید قزوین نیز از این ویژگی برخوردار بوده و کسانی از بنی اسرائیل در آن شهر به خاک سپرده شده باشند، که نامهایشان دگرگون شده و به صورت امروزی درآمده است.<ref>پرویز ورجاوند، «پیغمبریه»، دانشنامه جهان اسلام، بنیاد دائرة المعارف اسلام، ج۱، ص۲۹۸۱.</ref> | درباره چهار پیامبر یهود که در این محل به خاک سپرده شدهاند، جز تذکره مرحوم سیدتقی قزوینی که در مینودر آمده، هیچ سند تاریخی معتبر دیگری در دست نیست. درباره این چهار پیامبر و این که آیا در متنهای بنی اسرائیل به آنها اشاره شده یا نه هیچیک از مقامهای روحانی یهودی و انجمن یهودیان اطلاعی در اختیار ندارند. به استناد منابع کهن، همزمان با مهاجرت حضرت دانیال به ایران، سه تن از یاران ایشان به نامهای حننیا و عزریا و میشائل با او به ایران آمدهاند. از سوی دیگر در منطقه ری و تهران تا دماوند گروهی از یهودیان سکونت داشتهاند. شاید قزوین نیز از این ویژگی برخوردار بوده و کسانی از بنی اسرائیل در آن شهر به خاک سپرده شده باشند، که نامهایشان دگرگون شده و به صورت امروزی درآمده است.<ref>پرویز ورجاوند، «پیغمبریه»، دانشنامه جهان اسلام، بنیاد دائرة المعارف اسلام، ج۱، ص۲۹۸۱.</ref> | ||
خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
[[حضرت حیقوق(ع)]] از پیامبران بنی اسرائیل که در حدود ۶۰۰ سال قبل از میلاد<ref>مستر هاکس آمریکایی، قاموس کتاب مقدس، تهران، ص۳۱۲.</ref> میزیست و به اسارت بُختُنَصَّر درآمد.<ref>افندی، ۱۳۰۸ق، ج۳، ص۱۹۲۵.</ref> وی پس از رهائی از اسارت به ایران آمده، در منطقه تویسرکان فعلی اقامت نموده و در همانجا به شهادت رسید.<ref>دهخدا، علی اکبر، لغت نامه، تهران، دانشگاه تهران، چاپ دوم، حرف ح، ص۲۲۲.</ref> | [[حضرت حیقوق(ع)]] از پیامبران بنی اسرائیل که در حدود ۶۰۰ سال قبل از میلاد<ref>مستر هاکس آمریکایی، قاموس کتاب مقدس، تهران، ص۳۱۲.</ref> میزیست و به اسارت بُختُنَصَّر درآمد.<ref>افندی، ۱۳۰۸ق، ج۳، ص۱۹۲۵.</ref> وی پس از رهائی از اسارت به ایران آمده، در منطقه تویسرکان فعلی اقامت نموده و در همانجا به شهادت رسید.<ref>دهخدا، علی اکبر، لغت نامه، تهران، دانشگاه تهران، چاپ دوم، حرف ح، ص۲۲۲.</ref> | ||
مقبرهای در تویسرکان به حَبَقّوقِ نَبی، منسوب است. غالب پژوهشگران بر اساس شواهد درونمتنی «کتاب حبقوق»، و بهویژه عبارتهایی که در آنها از استیلای قریبالوقوع کلدانیان بر یهودیه سخنمیگوید، بر این باورند که وی احتمالاً در فاصلهٔ میان اواخر سدهٔ ۷ قم تا اوایل سدهٔ ۶ قبل از میلاد میزیسته است. | مقبرهای در تویسرکان به حَبَقّوقِ نَبی، منسوب است. غالب پژوهشگران بر اساس شواهد درونمتنی «کتاب حبقوق»، و بهویژه عبارتهایی که در آنها از استیلای قریبالوقوع کلدانیان بر یهودیه سخنمیگوید، بر این باورند که وی احتمالاً در فاصلهٔ میان اواخر سدهٔ ۷ قم تا اوایل سدهٔ ۶ قبل از میلاد میزیسته است.<ref>رضایی لیلا، «حبقوق نبی»، دائرة المعارف بزرگ اسلامی، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۳، ص۲۲۸.</ref> | ||
به رغم آنکه هیچ گواه تاریخی مبنی بر حضور حبقوق در ایران وجود ندارد، اما بنا بر برخی گزارشها، وی به هنگام اسارت بابلی در میان دیگر یهودیان به اسارت رفت و پس از قدرت یافتن کوروش و به رغم فرمان او دربارهٔ آزادی یهودیان، همچنان در ایران باقی ماند و به تویسرکان آمد و در آنجا ساکن شد و سپس در همانجا درگذشت. از دیرباز در جنوب غربی تویسرکان مقبرهای منسوب به حبقوق نبی وجود داشته است که داستانهای بسیاری دربارهٔ آن در میان یهودیان و مردم محلی بر سر زبانهاست. ظاهر آرامگاه از سبک معماری زمان سلاجقه خبر میدهد و با مزار امیر تیمور در سمرقند شباهت بسیاری دارد و زمان ساخت آن احتمالاً به سدهٔ ۷ قمری بازمیگردد. این آرامگاه بنای برجیشکل و آجری با گنبد مخروطی دوپوش است که پوش داخلی آن مدور، و پوش خارجی به صورت مخروط ناویشکل بنا شده است. در داخل مقبره کتیبهای به دو زبان فارسی و عبری وجود دارد که آیههایی از «کتاب حبقوق» بر روی آن حک شده است.<ref>رضایی لیلا، «حبقوق نبی»، دائرة المعارف بزرگ اسلامی، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۳، ص۲۲۸.</ref>[[پرونده:بقعه قیدار نبی در زنجان.jpg|بندانگشتی|بقعه قیدار نبی در زنجان]] | به رغم آنکه هیچ گواه تاریخی مبنی بر حضور حبقوق در ایران وجود ندارد، اما بنا بر برخی گزارشها، وی به هنگام اسارت بابلی در میان دیگر یهودیان به اسارت رفت و پس از قدرت یافتن کوروش و به رغم فرمان او دربارهٔ آزادی یهودیان، همچنان در ایران باقی ماند و به تویسرکان آمد و در آنجا ساکن شد و سپس در همانجا درگذشت. از دیرباز در جنوب غربی تویسرکان مقبرهای منسوب به حبقوق نبی وجود داشته است که داستانهای بسیاری دربارهٔ آن در میان یهودیان و مردم محلی بر سر زبانهاست. ظاهر آرامگاه از سبک معماری زمان سلاجقه خبر میدهد و با مزار امیر تیمور در سمرقند شباهت بسیاری دارد و زمان ساخت آن احتمالاً به سدهٔ ۷ قمری بازمیگردد. این آرامگاه بنای برجیشکل و آجری با گنبد مخروطی دوپوش است که پوش داخلی آن مدور، و پوش خارجی به صورت مخروط ناویشکل بنا شده است. در داخل مقبره کتیبهای به دو زبان فارسی و عبری وجود دارد که آیههایی از «کتاب حبقوق» بر روی آن حک شده است.<ref>رضایی لیلا، «حبقوق نبی»، دائرة المعارف بزرگ اسلامی، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۳، ص۲۲۸.</ref>[[پرونده:بقعه قیدار نبی در زنجان.jpg|بندانگشتی|بقعه قیدار نبی در زنجان]] | ||
خط ۴۳: | خط ۴۵: | ||
[[حضرت یوشع(ع)]] یکی از پیامبران الهی که از اولاد یوسف بن یعقوب بن اسحق بن ابراهیم است که قبر وی در اصفهان در لسان الارض که دارای بنای تاریخی است قرار دارد.<ref>عمادزاده، قصص قرآن، ج۲، ص۶۷۷.</ref> | [[حضرت یوشع(ع)]] یکی از پیامبران الهی که از اولاد یوسف بن یعقوب بن اسحق بن ابراهیم است که قبر وی در اصفهان در لسان الارض که دارای بنای تاریخی است قرار دارد.<ref>عمادزاده، قصص قرآن، ج۲، ص۶۷۷.</ref> | ||
== شعیا == | == شعیا (اشعیاء) == | ||
مقبره [[حضرت شعیا]] در اصفهان در امامزاده اسماعیل که از قدیمیترین ابنیه تاریخی آن شهر است قرار دارد.<ref>عمادزاده، قصص قرآن، ج۲، ص۶۷۷.</ref>[[پرونده:آرامگاه اشموئیل نبی در ساوه.jpg|بندانگشتی|آرامگاه اشموئیل نبی در ساوه]] | مقبره [[حضرت شعیا]] در اصفهان در امامزاده اسماعیل که از قدیمیترین ابنیه تاریخی آن شهر است قرار دارد.<ref>عمادزاده، قصص قرآن، ج۲، ص۶۷۷.</ref>[[پرونده:آرامگاه اشموئیل نبی در ساوه.jpg|بندانگشتی|آرامگاه اشموئیل نبی در ساوه]] | ||
خط ۵۳: | خط ۵۵: | ||
== حضرت حَجی == | == حضرت حَجی == | ||
آرامگاه [[حضرت حجی(ع)]] از پیامبران بنی اسرائیل در مسجد پیغمبر شهر همدان واقع شده و در | آرامگاه [[حضرت حجی(ع)]] از پیامبران بنی اسرائیل در مسجد پیغمبر شهر همدان واقع شده و در خیابان باباطاهر قرار گرفته است.<ref>بیآزار شیرازی، عبدالکریم، باستانشناسی و جغرافیای تاریخی قصص قرآن، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، تهران، ۱۳۸۸.</ref> | ||
{{پایان پاسخ}} | {{پایان پاسخ}} |