وکیل‌ نبودن پیامبر(ص) بر مردم: تفاوت میان نسخه‌ها

{{پاسخ}}وکیل نبودن پیامبر(ص) بر مردم، تصریحِ قرآن کریم است که در چند آیه آمده است. وکالت نداشتن پیامبر(ص) به این معناست که او اجازهٔ اجبار و زورگویی به مردم برای ایمان آوردنشان را ندارد. این مضمون با کلماتی دیگر مانند مصیطر (مسلط) و جبار (زورگو) و حفیظ هم آمده است که از پیامبر(ص) نفی شده است. سلب این عناوین و جایگاه از پیامبر(ص)، از مهمترین عناصرِ تقویت‌کننده اندیشهٔ آزادی در انتخاب دین است.

مفسران در شرح این مضمون گفته‌اند خداوند انسان را مختار آفريد تا خود اختيار نيك يا بد كند. اجبار هرچند بر امر نيك باشد، اختيار از آن بهتر است. اما گاهی جبّارى خود را مصلح و دلسوز مردم می‌داند و بهانه می‌آورد كه آنها را به مصالح آنها اجبار می‌كند. اما هيچ مصلحتى بالاتر از دين خدا نيست و خدا آنها را مجبور نكرد. و مصلحت هرچند هم عظيم باشد، اختيار داشتن مردم از آن عظيم‏‌تر است و اگر تمام نعمت‏‌هاى جهان را براى انسان فراهم آورند و او را در زندان كنند، چون برخلاف طبع اوست، بر او دشوار باشد.<ref>شعرانى، ابوالحسن‏، پژوهش هاى قرآنى علامه شعرانى، ج۳، ص: ۱۳۵۰،محقق: غياثى كرمانى، محمدرضا

مصیطر: سوره غاشیه آیه ۲۱ ۲۲. متسلّط و مسلّط بر غیر است و بقهر و غلبه.<ref>طبرسی، ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ترجمه بیستونی، محمد، ج۲۷، ص۳۷.</ref>

مردم را تذکر بده که وظیفه تو تنها تذکر دادن است، تو دست زور به ایشان نداری مگر افرادی از ایشان که از تذکر و پندگیری روی گردانند و کفر می‌ورزند))، چون تذکر دادن آن جناب به افراد آن چنانی لغو و بی فایده است و معلوم است که تولی و اعراض و کفر، همواره بعد از تذکر رخ می‌دهند، پس آنچه با این استثناء نفی شد تذکر مکرر است، گویا فرموده: تو به ایشان تذکر بده و تذکر خود را پی بگیر و آن را قطع مکن، مگر از کسی که یکبار و دو بار تذکرش دادی و او روی گردانید و کفر ورزید که در این صورت دیگر لازم نیست به تذکر خود ادامه دهی، بلکه باید از او اعراض کنی، تا خدای تعالی به عذاب بزرگتر معذبش سازد.<ref>علامه طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۴۶۰.</ref>

 

رسول خدا(ص) تنها رسولی است مبلغ و بس، حاکم و مصیطر بر مردم نیست.<ref>علامه طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، ج۳، ص۱۹۲.</ref>