«اول المسلمین» بودن پیامبر اسلام(ص): تفاوت میان نسخه‌ها

== معنای انا اول المسلمین ==

 

 

 

در قرآن كريم کسی که به «أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ» توصيف شده، تنها رسول خدا (ص) است كه در این آيه و آیه ۱۲ سوره زمر آمده است. مفسران معتقد هستند جمله‏ «وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ» دلالت دارد بر اينكه مقصود از «اول»، اوليت به حسب درجه است نه اوليت به حسب زمان‏.<ref>ترجمه تفسير الميزان، علامه طباطبایی، ج۷، ص: ۵۴۴.

در اين آيه، يكى از ويژگی‌هاى اختصاصى پيامبر اكرم(ص) را مطرح نموده و مى‌فرمايد: پيامبر خود را به عنوان( اول المسلمين) معرفى مى‌فرمايد. اين تعبير والا در قرآن كريم مخصوص رسول اكرم ( ص ) است و ساير انبياء به عنوان( من المسلمين) توصيف شده اند نه( اول المسلمين) و اين بيانگر آن است كه اين اوليت و تقدم اوليت و تقدم رتبى و معنوى اسلام آن ذات مقدس نسبت به همه ماسوى است نه تقدم زمانى نسبت به اسلام امت , چرا كه اين تقدم و سبقت نسبت به امت از ويژگى هاى هر پيامبرى است و اختصاصى به آن بزرگوار ندارد؛ در حالى كه اين وصف از اوصاف خاص آن سرور است.<ref>ياد معاد، جوادی آملی، عبدالله، ص۳۱</ref>

این احتمال تقویت می‌شود که مراد از «اول» افضلیت است و مقام آن حضرت از همه مسلمین و انبیا برتر می‌باشد. احتمال دیگر آنست که اول مسلمین از امت خود باشد.<ref>تفسيراحسن‌الحديث، قرشی، سید علی اکبر، ج۳، ص۳۵۵.</ref>

در قرآن کسانی پیش از پیامبر(ص) هستند که مسلمان شناخته می‌شوند. [[حضرت نوح(ع)]] می‌فرماید: {{قرآن|وَأُمِرْتُ أَنْ أَکُونَ مِنَ الْمُسْلِمِینَ|ترجمه=و من مأمور شده‌ام كه از تسليم‌شدگان باشم.|سوره=یونس|آیه=۷۲}} و حضرت ابراهیم می‌گوید من تسلیم پروردگار جهانیان شدم.<ref>سوره بقره آیه ۱۲۸ و ۱۳۱.</ref> و درباره لوط<ref>سوره ذاریات آیه ۳۶.</ref> حضرت یوسف،<ref>سوره یوسف آیه ۱۰۱.</ref> و حضرت سلیمان و ملکه سبأ<ref>سوره نمل آیه ۴۴.</ref> هم آمده است.  

در این آیات معنای «مسلم» به معنی کسی است که در برابر فرمان خدا تسلیم است و این معنی درباره همه پیامبران الهی و امت‌های مؤمن آنها صادق است، با این حال اولین مسلمان بودن پیامبر اسلام(ص) یا از نظر کیفیت و اهمیت اسلام او است، زیرا درجه تسلیم و اسلام او بالاتر از همگان بود. یا اولین فرد از این امت بود که آئین قرآن و اسلام را پذیرفت. در بعضی از روایات نیز وارد شده که منظور نخستین کسی است که در عالم ارواح به دعوت پروردگار و سؤال او در زمینه الوهیتش پاسخ مثبت داد.<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ج۶، ص۶۱؛ طباطبایی، محمدحسین، تفسیر المیزان، انتشارات جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ج۷، ص۳۹۴.</ref>