۱۱٬۹۱۳
ویرایش
(ابرابزار) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
دلیل اصلی انتخاب هر یک از پیامبران لیاقت و توانایی آنان بر انجام | دلیل اصلی انتخاب هر یک از پیامبران لیاقت و توانایی آنان بر انجام مسئولیت رسالت بوده است. دریافت وحی الهی و ارتباط با فرشته وحی، نیاز به ظرفیت وجودی خاصی دارد که در برخی افراد وجود دارد. | ||
در نهایت هر انسانی به اندازه تواناییهایش مورد سنجش قرار میگیرد و در نتیجه به همان اندازه که توانایی و لیاقت پیامبران از سایرین بالاتر است، وظیفه و مسئولیتشان نیز بیشتر است. | در نهایت هر انسانی به اندازه تواناییهایش مورد سنجش قرار میگیرد و در نتیجه به همان اندازه که توانایی و لیاقت پیامبران از سایرین بالاتر است، وظیفه و مسئولیتشان نیز بیشتر است. | ||
خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
== شایستگی شخصی == | == شایستگی شخصی == | ||
خداوند در | خداوند در سوره انعام میفرماید: {{قرآن|الله اعلم حیث یجعل رسالته|۱۲۴ | ||
| ترجمه = خدا بهتر میداند رسالت خود را در کجا قرار دهد. | |||
}} براین اساس خداوند میداند چه کسی شایستگی نبوت و لیاقت رسالت الهی را دارد. | |||
=== ظرفیت وجودی === | === ظرفیت وجودی === | ||
جان و روان آدمیان به اندازه ظرفیت وجودی خود میتواند فیض الهی را دریافت کند. انبیا به دلیل استعداد وجودی و ظرفیت هستی خود میتواند هدایت، رحمت، نبوت، رسالت و کلام خدا را بدون واسطه یا به واسطه جبرئیل از خداوند دریافت کند؛ اما سایر افراد بشر بهطور غیر مستقیم و به واسطه پیامبران الهی حکم خدا را دریافت میکنند و هرگز توان و ظرفیت آن را ندارند که بهطور مستقیم در معرض وحی و تجلی کلام الهی قرار گیرند. به همین جهت است که هر کسی به اندازه توان و ظرفیت خود کمال دریافت میکند. | |||
اما چرا خداوند به همه افراد، ظرفیت و لیاقت پیامبر شدن را نداده است؟ هر موجود، مَظهر یک اسم از اسمای الهی است، و پیامبر اکرم مظهر اسم اعظم الهی، الله است و همه اسما و صفات دیگر را در خود جمع کرده است. فردی که مظهر اسم جامع همه اسماء است، سزاوار است که پیامبر خاتم باشد.<ref>امام خمینی، روح الله، مصباح الهدایه الی الخلافه و الولایه، با مقدمه سید جلال آشتیانی، نشر مؤسسه آثار امام، ۱۳۷۲ ش، ص ۸۹.</ref> | |||
در بعضی از روایات آمده است: «بالعدل قامت السموات و الارض؛ نظام هستی بر اساس عدالت استوار است». بنابراین در تمام شئون نظام آفرینش عدل برقرار است، لذا خداوند نیز مقام نبوت را به افرادی میدهد که سزاوار آن هستند و اگر به هر فردی بدهد، خلاف عدل خواهد بود.<ref>مطهری، مرتضی، عدل الهی، قم، نشر صدرا، چاپ دهم، ۱۳۵۷ ش، ص ۶۰.</ref> | |||
طبق دیدگاه عارفان هر شخصی بر اساس اقتضا و ظرفیت عینی ثابت شان که همان صور علمیه آنان است وجود پیدا میکند به عنوان مثال حرف «دال» باید به کمر خمیده باشد و کسی حق ندارد بگوید چرا همانند «الف» راست قامت نیست؛ زیرا اگر مثل الف راست قامت خلق میشد دیگر «دال» نمیشد، بلکه الف بود. | |||
طبق دیدگاه | |||
از نظر فلاسفه خداوند وجود اشیا را به آنان میدهد، ظرفیت و حد وجودیشان لازمه همان وجود آنان است که به صورت جعل مستقل انجام نمیشود؛ بلکه به اصطلاح فلاسفه، ذاتی آنان است و هر موجود حد وجودی خاصی دارد. | از نظر فلاسفه خداوند وجود اشیا را به آنان میدهد، ظرفیت و حد وجودیشان لازمه همان وجود آنان است که به صورت جعل مستقل انجام نمیشود؛ بلکه به اصطلاح فلاسفه، ذاتی آنان است و هر موجود حد وجودی خاصی دارد. |