|
|
| خط ۵: |
خط ۵: |
|
| |
|
| {{پاسخ}} | | {{پاسخ}} |
| امامان(ع) هنگامی که مقام امامت آنها مورد تردید قرار می‌گرفت و ممکن بود برخی از مردم از راه حق منحرف شوند، به اذن الهی، با نشان دادن کرامت، مقام امامت خود را ثابت می‌کردند. کرامات و توانایی‌های خارق‌العاده امامان(ع) برای انجام امور شخصی یا پیشبرد اهداف دین نبود؛ مانند معجزه پیامبران(ع) که فقط برای اثبات مقام نبوت به‌کار می‌رفت و نه برای پیشبرد اهداف دین. پیامبران و امامان برای رسیدن به اهداف الهی و یاری دین از راه‌های متعارف و معمول زندگی دنیا استفاده می‌کردند. | | امامان(ع) هنگامی که مقام امامت آنها مورد تردید قرار می‌گرفت و ممکن بود برخی از مردم از راه حق منحرف شوند، به اذن الهی، با نشان دادن کرامت، مقام امامت خود را ثابت می‌کردند. کرامات و توانایی‌های خارق‌العاده امامان(ع) برای انج۸ام امور شخصی یا پیشبرد اهداف دین نبود؛ مانند معجزه پیامبران(ع) که فقط برای اثبات مقام نبوت به‌کار می‌رفت و نه برای پیشبرد اهداف دین. پیامبران و امامان برای رسیدن به اهداف الهی و یاری دین از راه‌های متعارف و معمول زندگی دنیا استفاده می‌کردند. |
|
| |
|
| امام(ع) مانند نبی منصبی الهی دارد که باید برای معرفی و اثبات خود قدرت خارق‌العاده داشته باشد. امام مانند نبی، عبد و مطیع فرمان خدا است؛ بنابراین از قدرتی که خدا به او داده است، فقط در محدوده‌ای که اجازه یافته و فقط برای اثبات ارتباط آسمانی خود برای جویندگان حقیقت و اتمام حجت بر منکران، استفاده می‌کند. | | امام(ع) مانند نبی منصبی الهی دارد که باید برای معرفی و اثبات خود قدرت خارق‌العاده داشته باشد. امام مانند نبی، عبد و مطیع فرمان خدا است؛ بنابراین از قدرتی که خدا به او داده است، فقط در محدوده‌ای که اجازه یافته و فقط برای اثبات ارتباط آسمانی خود برای جویندگان حقیقت و اتمام حجت بر منکران، استفاده می‌کند. در آیه ۱۱ سوره ابراهیم، پیامبران مانند دیگر انسان‌ها دانسته شده‌اند که خدا بر آنها منت گذاشته و به پیامبری برگزیده است. بر اساس این آیه، پیامبران بدون اذن خدا نمی‌توانند معجزه‌ای بیاورند. |
|
| |
|
| در آیه ۱۱ سوره ابراهیم،
| | البته پیامبران در برخی مواقع، به اذن خدا برای قوی شدن دل مؤمنان یا برای غالب شدن ترس بر دل کافران معجزه ارائه می‌کرده‌اند. امامان نیز به اذن خدا در این موارد معجزاتی ارائه کرده‌اند. یکی از سنت‌های خدا شامل شدن نصرت‌های غیبی به مؤمنان استوار و با استقامت بوده است و امامان هم مانند پیامبران به تبع استقامت خود و یارانشان، در مواقعی از این نصرت‌های غیبی بهره‌مند شده‌اند. |
| | |
| نکته دیگر این‌که ارائه معجزه توسط انبیا و امامان «ع» به اذن الهی است و آنها حق ندارند از جانب خویش دست به چنین کاری بزنند. قرآن کریم می‌فرماید: «قالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ وَ لکِنَّ اللَّهَ یَمُنُّ عَلی مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ ما کانَ لَنا أَنْ نَأْتِیَکُمْ بِسُلْطانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَ عَلَی اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ»؛<ref>ابراهیم، ۱۱.</ref> پیامبرانشان در جوابشان گفتند: (آری) ما جز بشری مثل شما نیستیم، ولی خداوند بر هرکس از بندگانش که بخواهد منّت می‌گذارد (و او را بر مردم مبعوث می‌کند) و ما را نرسد که جز با اذن خداوند، برای شما معجزه‌ای بیاوریم، پس مؤمنان باید تنها بر خداوند توکّل نمایند.
| |
| | |
| نیز با توجه به کارکرد معجزه و کرامت این سؤال نیز پاسخ داده می‌شود که چرا آنها برای پیشبرد کارهای خویش از معجزات و کرامات بهره نمی‌بردند الا در برخی موارد که مصلحت حفظ دین در کار بوده است.
| |
| | |
| کفّار و مشرکان با انبیا «ع» دو حرف داشتند: ۱. شما انسان‌هایی مثل ما هستید. ۲. معجزه‌ای را که ما پیشنهاد می‌کنیم برای ما بیاورید. در این آیه، پاسخ این دو حرف آمده است: امّا این که ما انسانی همانند شما هستیم قبول داریم، ولی خداوند بر ما منّت گذاشته و به ما وحی کرده است، امّا این که معجزهٔ ما به دل‌خواه شما باشد، این نمی‌شود؛ زیرا ما حقّ نداریم بدون اذن خداوند، معجزه‌ای بیاوریم.
| |
| | |
| آیا پیامبران «ع» حق داشتند با توسل به معجزه دشمنانشان را نابود و مشکلات زندگی شخصی خود یا پیروانشان را حلّ کنند یا موظف بودند مانند دیگر انسان‌ها برای رسیدن به اهدافشان تلاش کنند و زندگی آنان هم مثل زندگی دیگران به تبع شرایط و عوامل، پر از پیروزی و شکست بود؟
| |
| | |
| البته در زندگی پیامبران «ع» خیلی از مواقع آنان به اذن خدا برای قوی شدن دل مؤمنان یا برای غالب شدن ترس بر دل کافران یا ادله دیگری که خود و خدایشان بدان عالمند، گاهی معجزه ارائه می‌کرده‌اند که در قرآن و روایات موارد این معجزه بسیار است و امامان هم در ادامه همان خط به اذن خدا در این موارد معجزاتی ارائه کرده‌اند، ولی همه اینها به اذن خدا و در راستای تقویت ایمان مؤمنان و نصرت مؤمنان مقاوم و فداکار و علیه دشمنان حق‌ستیر بوده است و هیچ‌گاه امام یا پیامبری برای نفع شخصی یا به خواست خود متوسل به معجزه نشده است. استفاده از قدرت خارق‌العاده فقط در موارد مجاز و برای اهداف الهی و پیشبرد دین بوده است و در غیر این موارد مجاز نبودند.
| |
| | |
| هم‌چنان‌که یکی دیگر از سنت‌های خداوند شامل شدن نصرت‌های غیبی به مؤمنان استوار و با استقامت بوده است و امامان هم مثل پیامبران «ع» به تبع استقامت خود و یارانشان، در مواقعی از این نصرت‌های غیبی بهره‌مند شده‌اند.
| |
| | |
| نتیجه‌گیری
| |
| | |
| امامت شأنی خدایی و حجت بر مردم می‌باشد؛ از این رو مردم باید راهی آسان، برای شناخت امام داشته باشند و بهترین راه، ارائه معجزه به امر خداست و ارائه معجزه به اذن خداوند متعال است و درخواست یا عدم درخواست مردم در آن اثری ندارد.
| |
|
| |
|
| {{پایان پاسخ}} | | {{پایان پاسخ}} |