۱۱٬۸۷۷
ویرایش
ارزیابی روایات یک چهارم قرآن در مورد اهل‌بیت(ع): تفاوت میان نسخه‌ها
ارزیابی روایات یک چهارم قرآن در مورد اهل‌بیت(ع) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۸ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۳۴
، ۱۸ آوریل ۲۰۲۲بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
آیا روایاتی وجود دارد که ثلث و ربع قرآن در مورد اهل‌بیت است؟ | آیا روایاتی وجود دارد که ثلث و ربع قرآن در مورد اهل‌بیت است؟ | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}}روایاتی وجود دارد که یک سوم یا یک چهارم یا حجم‌های دیگری از آیات قرآن را در مورد اهل‌بیت(ع) دانسته است. از میان این روایات، تنها سند یک روایت را قابل استناد دانسته‌اند. | {{پاسخ}}روایاتی وجود دارد که یک سوم (ثُلث) یا یک چهارم (رُبع) یا حجم‌های دیگری از آیات قرآن را در مورد اهل‌بیت(ع) دانسته است. از میان این روایات، تنها سند یک روایت را قابل استناد دانسته‌اند. | ||
مخالفان این روایات معتقدند آشفتگی و تعارضی که در این روایات وجود دارد و سهم اهل‌بیت از آیات قرآن را از همه آیات تا بخشی اندک دانسته، به هیچ‌وجه قابل پذیرش نیست. البته این افراد، اصل [[ارزیابی روایات تطبیق آیات بر اهل‌بیت(ع)|انطباِق برخی آیات بر اهل‌بیت(ع)]] یا افراد دیگر را یک امر | مخالفان این روایات معتقدند آشفتگی و تعارضی که در این روایات وجود دارد و سهم اهل‌بیت از آیات قرآن را از همه آیات تا بخشی اندک دانسته، به هیچ‌وجه قابل پذیرش نیست. البته این افراد، اصل [[ارزیابی روایات تطبیق آیات بر اهل‌بیت(ع)|انطباِق برخی آیات بر اهل‌بیت(ع)]] یا افراد دیگر را پذیرفته و آن‌را یک امر عقلانی دانسته‌اند. | ||
برخی عالمان شیعه، این نوع روایات را پذیرفته و معتقدند روایت صحیح در این روایات را گرفته و سایر آنها که سند معتبری ندارند را رد می‌کنیم. در عین حال، موافقان راه جمعی را نیز برای جمع میان این روایات، پیشنهاد کرده‌اند. علامه مجلسی احتمال داده این درصدها تنها برای تخمین گفته شده | برخی عالمان شیعه، این نوع روایات را پذیرفته و معتقدند روایت صحیح در این روایات را گرفته و سایر آنها که سند معتبری ندارند را رد می‌کنیم. در عین حال، موافقان راه جمعی را نیز برای جمع میان این روایات، پیشنهاد کرده‌اند. [[علامه مجلسی]] احتمال داده این درصدها تنها برای تخمین گفته شده و نه برای تقسیم واقعی یا اینکه تقسیم در این روایات، براساس حیثیت و معیارهای جداگانه‌ای گفته شده است. | ||
== روایات == | == روایات == | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
در عین حال، موافقان راه جمعی را نیز برای جمع میان این روایات، پیشنهاد کرده‌اند: | در عین حال، موافقان راه جمعی را نیز برای جمع میان این روایات، پیشنهاد کرده‌اند: | ||
* [[علامه مجلسی]] در [[کتاب مرآة العقول]] این احتمال را مطرح کرده که این درصدها تنها برای تخمین گفته شده است.<ref>علامه مجلسی، مرآة العقول، ۱۴۰۴ق، ج۱۲، ص۵۱۷.</ref> در گفتارهای محاوره‌ای، معمول است که به صورت تخمینی ثلث | * [[علامه مجلسی]] در [[کتاب مرآة العقول]] این احتمال را مطرح کرده که این درصدها تنها برای تخمین گفته شده است.<ref>علامه مجلسی، مرآة العقول، ۱۴۰۴ق، ج۱۲، ص۵۱۷.</ref> در گفتارهای محاوره‌ای، معمول است که به صورت تخمینی ثلث و ربع گفته شود. این جمع میان روایات را [[فیض کاشانی]] از عالمان شیعه، نیز پذیرفته است.<ref>فیض کاشانی، تفسیر الصافی، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۲۴.</ref> | ||
* نفس تقسیم در این روایات، معتبر است و برابر بودن بخش‌های مختلف این تقسیم مقصود نیست.<ref>علامه مجلسی، مرآة العقول، ۱۴۰۴ق، ج۱۲، ص۵۱۷.</ref> | * نفس تقسیم در این روایات، معتبر است و برابر بودن بخش‌های مختلف این تقسیم مقصود نیست.<ref>علامه مجلسی، مرآة العقول، ۱۴۰۴ق، ج۱۲، ص۵۱۷.</ref> | ||
* این اختلاف ممکن است به لحاظ اختلاف معانی و بطون باشد. بطون قرآن، اقسامی دارد بعضی از آنها عنوان [[قاعده جری و تطبیق|جری و انطباق]] بر آن صدق می‌کند و برخی جری و انطباق بر آن صادق نیست. در روایتی که ثلث قرآن گفته شده، مجموعه معانی بطنی در نظر بوده و در روایتی که ربع گفته شده، قسم خاصی از آن معانی بطنی مورد نظر بوده است. | * این اختلاف ممکن است به لحاظ اختلاف معانی و بطون باشد. بطون قرآن، اقسامی دارد بعضی از آنها عنوان [[قاعده جری و تطبیق|جری و انطباق]] بر آن صدق می‌کند و برخی جری و انطباق بر آن صادق نیست. در روایتی که ثلث قرآن گفته شده، مجموعه معانی بطنی در نظر بوده و در روایتی که ربع گفته شده، قسم خاصی از آن معانی بطنی مورد نظر بوده است. | ||