automoderated
۶٬۳۴۱
ویرایش
تخریب مرقد پیامبر(ص) در عقاید وهابیت: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
از دیدگاه وهابیت قبور انبیاء و اولیاء از نمادهای شرک است؛ ازاین‌رو زیارت قبور و سفر به‌قصد زیارت را شرک می‌دانند. وهابی‌ها زیارت قبور را که در جزیره‌العرب از طرف مسلمانان انجام می‌گرفته، دلیل برکفر مسلمانان و نشانهٔ برگشت آنان به جاهلیت عرب، تلقی کرده‌اند. | از دیدگاه وهابیت قبور انبیاء و اولیاء از نمادهای شرک است؛ ازاین‌رو زیارت قبور و سفر به‌قصد زیارت را شرک می‌دانند. وهابی‌ها زیارت قبور را که در جزیره‌العرب از طرف مسلمانان انجام می‌گرفته، دلیل برکفر مسلمانان و نشانهٔ برگشت آنان به جاهلیت عرب، تلقی کرده‌اند. | ||
این مطالب در تاریخ نجد به‌صورت بسیار مفصل منعکس‌شده و اماکن بسیاری را نام‌برده که از طرف مسلمانان (ازنظر آنان مشرکان) مورد پرستش قرار داشته‌اند؛ مثلاً گفته‌اند که قبر زیدبن‌الخطاب در نجد، قبر برخی از صحابه در درعیه، قبر ابوطالب در مکه، قبر میمونه بنت‌حارث همسر گرامی رسول خدا(ص) و قبر خدیجه، قبر عبدالله بن عباس در طائف، قبر پیامبر اسلام(ص) و حمزه و قبرهای بقیع در مدینه، قبرهای اولیا و صلحا در مصر، مشهد علی(ع) و مشهد کاظم و حسین (علیهم‌السلام) در عراق زیارت شده و مورد پرستش قرارگرفته که به‌زعم آنان این‌ها همه شرک منکَر و کفر قبیح است.<ref> | این مطالب در تاریخ نجد به‌صورت بسیار مفصل منعکس‌شده و اماکن بسیاری را نام‌برده که از طرف مسلمانان (ازنظر آنان مشرکان) مورد پرستش قرار داشته‌اند؛ مثلاً گفته‌اند که قبر زیدبن‌الخطاب در نجد، قبر برخی از صحابه در درعیه، قبر ابوطالب در مکه، قبر میمونه بنت‌حارث همسر گرامی رسول خدا(ص) و قبر خدیجه، قبر عبدالله بن عباس در طائف، قبر پیامبر اسلام(ص) و حمزه و قبرهای بقیع در مدینه، قبرهای اولیا و صلحا در مصر، مشهد علی(ع) و مشهد کاظم و حسین (علیهم‌السلام) در عراق زیارت شده و مورد پرستش قرارگرفته که به‌زعم آنان این‌ها همه شرک منکَر و کفر قبیح است.<ref>ابن‌غنام نجدی، حسین‌بن‌غنام، تاریخ نجد یا روضهالأفکار و الأفهام، ص۱۴–۲۲، تحقیق ناصرالدین اسد، چاپ چهارم، بیروت: دارالشروق، ۱۴۱۵ق/۱۹۹۴م.</ref> | ||
== تخریب قبور و قبر پیامبر(ص) == | == تخریب قبور و قبر پیامبر(ص) == | ||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
از دفاعیات محمد بن عبدالوهاب به دست می‌آید که او قصد تخریب قبر پیامبر گرامی اسلام را هم داشته است اما از ترس مسلمانان نتوانسته آن را تخریب کند. او دریکی از دفاعیات برای تبرئه خود گفته است که به او تهمت‌زده شده اگر قدرت می‌داشت قبه رسول خدا(ص) را از بین می‌برد و نیز به او تهمت‌زده‌اند که زیارت قبر نبی(ص) را تحریم کرده است.<ref name=":0"> | از دفاعیات محمد بن عبدالوهاب به دست می‌آید که او قصد تخریب قبر پیامبر گرامی اسلام را هم داشته است اما از ترس مسلمانان نتوانسته آن را تخریب کند. او دریکی از دفاعیات برای تبرئه خود گفته است که به او تهمت‌زده شده اگر قدرت می‌داشت قبه رسول خدا(ص) را از بین می‌برد و نیز به او تهمت‌زده‌اند که زیارت قبر نبی(ص) را تحریم کرده است.<ref name=":0">محمدبن‌عبدالوهاب، کشف الشبهات، ص۱۲–۶۴، ریاض: وزارت شئون اسلامی و اوقاف و دعوت و ارشاد، ۱۴۲۰ق.</ref> | ||
اما تمام این دفاعیات او توسط ابن باز مفتی معاصر وهابیت تکذیب گردیده است؛ زیرا ابن باز به‌صراحت بر وجوب تخریب قبر رسول گرامی اسلام(ص) فتوا داده است. و نیز در این فتوای خود گفته است که محمد بن عبدالوهاب می‌خواسته قبر رسول خدا(ص) نیز از بین ببرد اما از ترس مسلمانان از این قصد خود دست برداشت. | اما تمام این دفاعیات او توسط ابن باز مفتی معاصر وهابیت تکذیب گردیده است؛ زیرا ابن باز به‌صراحت بر وجوب تخریب قبر رسول گرامی اسلام(ص) فتوا داده است. و نیز در این فتوای خود گفته است که محمد بن عبدالوهاب می‌خواسته قبر رسول خدا(ص) نیز از بین ببرد اما از ترس مسلمانان از این قصد خود دست برداشت. | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
الف) حدیث «لعن الله الیهود والنصاری اتخذوا قبور أنبیائهم مساجد» با فرضی که صحیح هم باشد، هیچ ربطی به موضوع ندارد. این حدیث یهود و نصاری را مورد لعن قرار می‌دهد که قبور انبیاءشان را مسجد قرار داده‌اند. با توجه به اینکه یک قبر قابلیت برای مسجد را ندارد پس مراد از این حدیث این خواهد بود که آنان بر قبر انبیاءشان سجده می‌کنند یا قبر انبیاءشان را قبله قرار داده و به‌سوی آن عبادت می‌کنند. حدیث نمی‌گوید که آنان انبیاءشان را در مسجد دفن می‌کنند یا بر روی قبر آنان قبه می‌سازند. و هیچ مسلمانی بر قبور انبیاء و اولیاء و غیر آنان نه سجده انجام می‌دهند و نه آن‌ها را قبله برای عبادت قرار می‌دهند؛ بنابراین، این حدیث هیچ ربطی به موضوع ندارد. | الف) حدیث «لعن الله الیهود والنصاری اتخذوا قبور أنبیائهم مساجد» با فرضی که صحیح هم باشد، هیچ ربطی به موضوع ندارد. این حدیث یهود و نصاری را مورد لعن قرار می‌دهد که قبور انبیاءشان را مسجد قرار داده‌اند. با توجه به اینکه یک قبر قابلیت برای مسجد را ندارد پس مراد از این حدیث این خواهد بود که آنان بر قبر انبیاءشان سجده می‌کنند یا قبر انبیاءشان را قبله قرار داده و به‌سوی آن عبادت می‌کنند. حدیث نمی‌گوید که آنان انبیاءشان را در مسجد دفن می‌کنند یا بر روی قبر آنان قبه می‌سازند. و هیچ مسلمانی بر قبور انبیاء و اولیاء و غیر آنان نه سجده انجام می‌دهند و نه آن‌ها را قبله برای عبادت قرار می‌دهند؛ بنابراین، این حدیث هیچ ربطی به موضوع ندارد. | ||
ب) اما احادیث دیگری که بر حرمت و بدعت ساختن قبه بر قبر انبیاء و اولیاء از طرف ابن باز و دیگر وهابیان اقامه‌شده با تنقیحی که آیت‌الله سبحانی کرده ازنظر سند و متن غیر صحیح بوده و قابل‌اعتماد نیست.<ref> | ب) اما احادیث دیگری که بر حرمت و بدعت ساختن قبه بر قبر انبیاء و اولیاء از طرف ابن باز و دیگر وهابیان اقامه‌شده با تنقیحی که آیت‌الله سبحانی کرده ازنظر سند و متن غیر صحیح بوده و قابل‌اعتماد نیست.<ref>سبحانی، جعفر، بحوث فی الملل و النحل، ج۴، ص۱۸۹–۱۹۴ مرکز مدیریت حوزه علمیه قم، چ۲، ۱۴۱۱ق.</ref> | ||
هرچند حاکم نیشابوری این احادیث را بر طریق شیخین صحیح دانسته لکن سپس گفته که به آن‌ها عمل نمی‌شود و مسلمانان از شرق تا غرب عالم بر قبورشان نوشته‌هایی ثبت می‌کنند و این را خلف از سلف گرفته‌اند.<ref>حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله، المستدرک علی الصحیحین، ج۱، ص۵۲۵، بیروت، دارالکتب العلمیه، چ۱، ۱۴۱۱ق/۱۹۹۰م، تحقیق: مصطفی عبد القادر عطا.</ref> | هرچند حاکم نیشابوری این احادیث را بر طریق شیخین صحیح دانسته لکن سپس گفته که به آن‌ها عمل نمی‌شود و مسلمانان از شرق تا غرب عالم بر قبورشان نوشته‌هایی ثبت می‌کنند و این را خلف از سلف گرفته‌اند.<ref>حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله، المستدرک علی الصحیحین، ج۱، ص۵۲۵، بیروت، دارالکتب العلمیه، چ۱، ۱۴۱۱ق/۱۹۹۰م، تحقیق: مصطفی عبد القادر عطا.</ref> | ||