automoderated
۶٬۳۴۱
ویرایش
دعای اللهم کن لولیک: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
== بررسی سندی == | == بررسی سندی == | ||
دعای | دعای اللهم کل لولیک در کتاب‌های کافی<ref>کلینی، شیخ محمد بن یعقوب الکافی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۳۶۵ش، ج۴، ص۱۶۲، ح۴.</ref> و تهذیب،<ref>طوسی، شیخ محمد بن حسن، التهذیب، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۳۶۵ش، ج۳، ص۱۰۲، ح۳۷.</ref> از کتاب‌های چهارگانه شیعه، به‌عنوان اعمال شب ۲۳ ماه رمضان ذکر شده و خواندن آن در دیگر روزها نیز سفارش شده است. | ||
در سلسله‌سندی که این دو کتاب حدیثی ذکر کرده‌اند، محمد بن عیسی بن عبید بن یقطین است که برخی از رجال‌نگاران او را ضعیف دانسته‌اند؛ البته آیت‌الله خویی مرجع تقلید و رجال‌شناس شیعه، او را ثقه و مورد اطمینان دانسته و نظراتی که او را ضعیف دانسته‌اند را نقد کرده است.<ref>خوئی، سید ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، بی جا، بی نا، بی تا، ج۱۷، ص ۱۱۰.</ref> | |||
راویان بین محمد بن عیسی و امام(ع) نیامده و عبارت «باسناده؛ به اسناد محمد بن عیسی» ذکر شده است؛ البته برخی عالمان معتقدند در مستحبات ضعف سند اشکالی ندارد. | |||
البته | |||
نکته دیگری که در این روایت وجود دارد عدم ذکر امامی است که حدیث از او صادر شده است و با تعبیر «از صالحین» (در کافی) و «از صادقین» (در تهذیب) آمده است. البته این تعبیر در لسان راویان فقط برای ائمه اطهار استفاده می‌شود ولی امام مورد نظر تعیین نشده است. | نکته دیگری که در این روایت وجود دارد عدم ذکر امامی است که حدیث از او صادر شده است و با تعبیر «از صالحین» (در کافی) و «از صادقین» (در تهذیب) آمده است. البته این تعبیر در لسان راویان فقط برای ائمه اطهار استفاده می‌شود ولی امام مورد نظر تعیین نشده است. | ||