پرش به محتوا

واقعیت خواب و تعبیر آن: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۴: خط ۴:
آیا تعبیر خواب ابن سیرین واقعیت دارد یا خیر؟
آیا تعبیر خواب ابن سیرین واقعیت دارد یا خیر؟
{{پایان سوال}}
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
{{پاسخ}}اصل خواب (رویا) و تعبیر آن مورد اتّفاق عقلا است و ریشه قرآنی و روایی دارد. رؤیاهای رحمانی برای پیامبران و امامان و دانشمندان اتفاق می‌افتد و از ناحیهٔ خودشان تعبیر می‌شد. قرآن شریف به رؤیاهای زیادی اشاره کرده که همهٔ آن‌ها از امور مهمّ خبر داده است. مانند خواب حضرت یوسف که حضرت یعقوب آن را تعبیر کرد و حدود ۴۰ سال بعد. تعبیر خواب یک فنّ و علم است و باید روشنمندانه و بر اساس قواعد صورت پذیرد.


== اصل خواب و تعبیر آن ==
== اصل خواب و تعبیر آن ==
خط ۱۸: خط ۱۸:
== انواع خواب و انوع تعبیر ==
== انواع خواب و انوع تعبیر ==
خواب به اعتبارات مختلف، انواع و اقسام گوناگون پیدا می‌کند. به یک اعتبار، اقسام خواب عبارت است از:
خواب به اعتبارات مختلف، انواع و اقسام گوناگون پیدا می‌کند. به یک اعتبار، اقسام خواب عبارت است از:
# خواب‌های صادقانه و قابل تعبیر
# خواب‌های صادقانه و قابل تعبیر. مانند: رویاهای پیامبران و افراد بزرگ که آینده و آتیه را پیش‌گویی می‌کند و از امور مهمّ خبر می‌دهد. مانند خواب پیامبر اسلام در مورد فتح مکّه و خواب حضرت یوسف(ع) که ۴۰ سال بعد تعبیر شد و ایشان به وزارت و قدرت رسیدند….<ref>مکارم شیرازی، ناصر تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ پانزدهم، ۱۳۷۴، ج۹، ص۳۱۱.</ref>
#۳. خواب‌های آشفته و بدون تعبیر. خواب‌های صادقانه، مانند: رویاهای پیامبران و افراد بزرگ که آینده و آتیه را پیش‌گویی می‌کند و از امور مهمّ خبر می‌دهد. مانند خواب پیامبر اسلام در مورد فتح مکّه و خواب حضرت یوسف(ع) که ۴۰ سال بعد تعبیر شد و ایشان به وزارت و قدرت رسیدند….<ref>مکارم شیرازی، ناصر تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ پانزدهم، ۱۳۷۴، ج۹، ص۳۱۱.</ref>
#خواب‌های آشفته و بدون تعبیر.  
۴.
از پیامبر(ص) نقل شده است که: «الرؤیا ثلاثه»: ۱. بشری من اللهِ ۲. و تحزین من الشیطان ۳. والذّی یحدث به الانسان نفسه فیراه فی منامه. خواب سه گونه است:۱. گاهی بشارتی است از ناحیه خداوند ۲. گاهی وسیلهٔ غم و اندوه از سوی شیطان. ۳. گاهی مسائلی است که انسان در فکر خود می‌پروراند و آن را در خواب می‌بیند!.» رؤیاهای رحمانی می‌تواند بیانگر خبرها و وقوع حوادثی از آینده باشد و دریچه‌ای برای آگاهی به غیب و امور نهانی باشد.<ref>هاشمی رفسنجانی، علی اکبر، تفسیر راهنما، قم، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی، چاپ اول، ۱۳۷۸، ج۸، ص۳۱۲.</ref> اما خواب‌های شیطانی تعبیر نمی‌شوند. در مورد حقیقت تعبیر رؤیا، باید گفت گاهی تفسیر و تعبیر رؤیا مادی صورت می‌گیرد و گاهی روحی…<ref>تفسیر نمونه، همان، ص۳۱۸.</ref>
از پیامبر(ص) نقل شده است که: «الرؤیا ثلاثه»: ۱. بشری من اللهِ ۲. و تحزین من الشیطان ۳. والذّی یحدث به الانسان نفسه فیراه فی منامه. خواب سه گونه است:۱. گاهی بشارتی است از ناحیه خداوند ۲. گاهی وسیلهٔ غم و اندوه از سوی شیطان. ۳. گاهی مسائلی است که انسان در فکر خود می‌پروراند و آن را در خواب می‌بیند!.» رؤیاهای رحمانی می‌تواند بیانگر خبرها و وقوع حوادثی از آینده باشد و دریچه‌ای برای آگاهی به غیب و امور نهانی باشد.<ref>هاشمی رفسنجانی، علی اکبر، تفسیر راهنما، قم، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی، چاپ اول، ۱۳۷۸، ج۸، ص۳۱۲.</ref> اما خواب‌های شیطانی تعبیر نمی‌شوند. در مورد حقیقت تعبیر رؤیا، باید گفت گاهی تفسیر و تعبیر رؤیا مادی صورت می‌گیرد و گاهی روحی…<ref>تفسیر نمونه، همان، ص۳۱۸.</ref>


خط ۲۶: خط ۲۵:
اهمیّت هر عمل به روشمندانه بودن آن است و میزان ارزش گذاری هر کار به تخصّصی است که در آن به کار رفته است. تعبیر خواب نیز از این قاعده جدا نیست. مهمّ در علم تعبیر خواب آن است که فرد از احاطهٔ کافی برخوردار باشد و بر اساس قواعد خاص این علم خواب‌ها را تعبیر و تفسیر بکند. چنین کاری از ناحیهٔ هر کس صورت گیرد ارزشمند است چه مطابق با واقع شود و چه به خطاء رود.
اهمیّت هر عمل به روشمندانه بودن آن است و میزان ارزش گذاری هر کار به تخصّصی است که در آن به کار رفته است. تعبیر خواب نیز از این قاعده جدا نیست. مهمّ در علم تعبیر خواب آن است که فرد از احاطهٔ کافی برخوردار باشد و بر اساس قواعد خاص این علم خواب‌ها را تعبیر و تفسیر بکند. چنین کاری از ناحیهٔ هر کس صورت گیرد ارزشمند است چه مطابق با واقع شود و چه به خطاء رود.


اگر کارشناس در کار خود خطاءکند، مرتکب گناه نشده و عذاب نمی‌بیند. چون کارش را روشنمندانه و بر اساس قواعد دنبال کرده است.
اگر کارشناس در کار خود خطاء کند، مرتکب گناه نشده و عذاب نمی‌بیند. چون کارش را روشنمندانه و بر اساس قواعد دنبال کرده است.


== جمع‌بندی و نتیجه‌گیری ==
۵. ابن سیرین در مورد تعبیر خواب، کارشناس بوده و بر اساس قواعد خاص این علم تعبیر خواب می‌کرده است.
۱. اصل خواب و تعبیر آن مورد اتّفاق همه است و ریشه قرآنی و روایی دارد. ۲. رؤیاهای رحمانی برای پیامبران و امامان و دانشمندان اتفاق می‌افتد و از ناحیهٔ خودشان تعبیر می‌شد. ۳. قرآن شریف به رؤیاهای زیادی اشاره کرده که همهٔ آن‌ها از امور مهمّ خبر داده است. مانند خواب حضرت یوسف که حضرت یعقوب آن را تعبیر کرد و حدود ۴۰ سال بعد. ۴. تعبیر خواب یک فنّ و علم است و باید روشنمندانه و بر اساس قواعد صورت پذیرد. ۵. ابن سیرین در مورد تعبیر خواب، کارشناس بوده و بر اساس قواعد خاص این علم تعبیر خواب می‌کرده است. ۶. مهمّ در مورد تعبیر خواب این است که روشنمندانه و از روی قواعد خاص خودش پیش برود و اگر چنین تعبیری، از خواب ارائه گردد. از ناحیهٔ هر کس باشد، از ارزش خاصی برخوردار است. هر چند مطابق با واقع نشود. چون ممکن است یک کارشناس هم در کار خود خطا بکند که خطا نیز می‌کنند و مصون از آن نیست.
 
۶. مهمّ در مورد تعبیر خواب این است که روشنمندانه و از روی قواعد خاص خودش پیش برود و اگر چنین تعبیری، از خواب ارائه گردد. از ناحیهٔ هر کس باشد، از ارزش خاصی برخوردار است. هر چند مطابق با واقع نشود. چون ممکن است یک کارشناس هم در کار خود خطا بکند که خطا نیز می‌کنند و مصون از آن نیست.


تعبیر خواب ابن سیرین مانند بعضی از تعبیر خواب‌های دیگران کار کارشناسی است. امّا ممکن است به خطا رود و مطابق با واقع نشود. تخصّص و کارشناسی به معنای مصونیّت از اشتباه و خطاء نیست. در کارشناسی تنها احاطه بر قواعد مهمّ است. به عنوان مثال، به ابن سیرین گفتند: «در خواب، شخصی مهر بر دهان و فرج مردم می‌زند» ایشان روشنمندانه جواب گفت: او مؤذن ماه رمضان است که با اذان گفتن، خوردن و نکاح را ممنوع اعلام می‌کند.<ref>قرائتی، محسن، تفسیر نور، ج۶، تهران: مرکز فرهنگی درس‌هایی از قرآن، اوّل، ۱۳۷۸، ص۲۲.</ref> از این گونه تعبیر خواب‌ها در تعبیر خواب ابن سیرین زیاد است و بسیاری از آن‌ها درست و مطابق با واقع و ممکن است بعضی از آن‌ها مطابق با واقع هم نباشد. نتیجه این که علم تعبیر خواب، فنّی است که ابن سیرین از آن برخوردار بوده و چون کار او کار کارشناسی است، ارزش خاصی دارد.
تعبیر خواب ابن سیرین مانند بعضی از تعبیر خواب‌های دیگران کار کارشناسی است. امّا ممکن است به خطا رود و مطابق با واقع نشود. تخصّص و کارشناسی به معنای مصونیّت از اشتباه و خطاء نیست. در کارشناسی تنها احاطه بر قواعد مهمّ است. به عنوان مثال، به ابن سیرین گفتند: «در خواب، شخصی مهر بر دهان و فرج مردم می‌زند» ایشان روشنمندانه جواب گفت: او مؤذن ماه رمضان است که با اذان گفتن، خوردن و نکاح را ممنوع اعلام می‌کند.<ref>قرائتی، محسن، تفسیر نور، ج۶، تهران: مرکز فرهنگی درس‌هایی از قرآن، اوّل، ۱۳۷۸، ص۲۲.</ref> از این گونه تعبیر خواب‌ها در تعبیر خواب ابن سیرین زیاد است و بسیاری از آن‌ها درست و مطابق با واقع و ممکن است بعضی از آن‌ها مطابق با واقع هم نباشد. نتیجه این که علم تعبیر خواب، فنّی است که ابن سیرین از آن برخوردار بوده و چون کار او کار کارشناسی است، ارزش خاصی دارد.
۱۵٬۲۵۷

ویرایش