پرش به محتوا

التعرب بعد الهجره: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - '|شاخه فرعی' به '| شاخه فرعی')
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۱: خط ۲۱:
* خوردن مال یتیم با ظلم.
* خوردن مال یتیم با ظلم.
* خوردن ربا پس از روشن شدن، (یعنی پس از این که روشن شود معامله‌ای ربوی است)
* خوردن ربا پس از روشن شدن، (یعنی پس از این که روشن شود معامله‌ای ربوی است)
۷. هر چیزی که خداوند به عمل کننده آن وعده آتش جهنم داده است.<ref>کلینی، محمد، کافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چهارم، ۱۳۶۵ش، باب کبائر، حدیث ۳، ج۲، ص۲۷۷.</ref>
*هر چیزی که خداوند به عمل کننده آن وعده آتش جهنم داده است.<ref>کلینی، محمد، کافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چهارم، ۱۳۶۵ش، باب کبائر، حدیث ۳، ج۲، ص۲۷۷.</ref>
 
==بازگشت به دوران جاهلی یا دارا شدن اخلاق جاهلی==
==بازگشت به دوران جاهلی یا دارا شدن اخلاق جاهلی==
اما این که تعرب برگشتن به دوران جاهلیت یا اخلاق جاهلیت داشتن است، از روایات استفاده می‌شود که با تعرب، شخص مسلمان از جامعه اسلامی درمانده و نمی‌تواند به وظایفش عمل کند. همچنین از فهم مسائل دینی دور مانده و جاهل زندگی می‌کند؛ نه این که از دین برگشته و مثل دوران جاهلیت به بت‌پرستی و کارهای دیگر روی می‌آورد؛ البته ممکن است بر اثر دوری از جامعه اسلامی نتواند، وظایف خود را به درستی انجام دهد و مثل دوران جاهلیت به خرافات و جهالت‌ها روی آورد و زندگی‌اش همانند زندگی افراد دوران جاهلیت باشد و اخلاقش نیز به مرور زمان از اخلاق اسلامی دور می‌شود.
اما این که تعرب برگشتن به دوران جاهلیت یا اخلاق جاهلیت داشتن است، از روایات استفاده می‌شود که با تعرب، شخص مسلمان از جامعه اسلامی درمانده و نمی‌تواند به وظایفش عمل کند. همچنین از فهم مسائل دینی دور مانده و جاهل زندگی می‌کند؛ نه این که از دین برگشته و مثل دوران جاهلیت به بت‌پرستی و کارهای دیگر روی می‌آورد؛ البته ممکن است بر اثر دوری از جامعه اسلامی نتواند، وظایف خود را به درستی انجام دهد و مثل دوران جاهلیت به خرافات و جهالت‌ها روی آورد و زندگی‌اش همانند زندگی افراد دوران جاهلیت باشد و اخلاقش نیز به مرور زمان از اخلاق اسلامی دور می‌شود.


امام رضا(ع) علت تحریم تعرب بعد از هجرت را توسط خداوند متعال چنین ترسیم فرموده‌اند:
[[امام رضا(ع)]] علت تحریم تعرب بعد از هجرت را توسط خداوند متعال چنین ترسیم فرموده‌اند:


* برگشت از دین؛
* برگشت از دین؛
خط ۳۲: خط ۳۱:
* از بین بردن حقوق دیگران به خاطر سکونت در جامعه کفر.
* از بین بردن حقوق دیگران به خاطر سکونت در جامعه کفر.


سپس امام رضا(ع) فرمود: «بنابر این کسی که دین را بشناسد، دیگر ماندن در میان اهل جاهل را جایز نخواهد دانست چرا که با این کار از دانستن مسائل دینی بی‌بهره‌اند و در نتیجه دستورات الهی را ترک خواهد کرد و با اهل جهل مراوده داشتن نیز به صلاح یک مسلمان نیست.»<ref>رک: شیخ صدوق، محمد بن علی، علل الشرائع، قم، مکتبه داوری، بی تا، ج۲، ص۴۸۱، ب ۲۳۳؛ عیون الاخبار الرضا(ع)، بی جا، انتشارات جهان، ۱۳۷۸ق، ج۲، ص۹۲، باب ۳۲؛ بحار الانوار، ج۷۶، ص۹۸، و ج۶، ص۹، ب ۶۸؛ شیخ حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، قم، مؤسسه آل البیت احیاء التراث، اول، ۱۴۰۹ق، ج۱۵، ص۱۰۰، ب ۳۶.</ref>
سپس امام رضا(ع) فرمود: «بنابر این کسی که دین را بشناسد، دیگر ماندن در میان اهل جاهل را جایز نخواهد دانست چرا که با این کار از دانستن مسائل دینی بی‌بهره‌اند و در نتیجه دستورات الهی را ترک خواهد کرد و با اهل جهل مراوده داشتن نیز به صلاح یک مسلمان نیست.»<ref>شیخ صدوق، محمد بن علی، علل الشرائع، قم، مکتبه داوری، بی تا، ج۲، ص۴۸۱، ب ۲۳۳؛ عیون الاخبار الرضا(ع)، بی جا، انتشارات جهان، ۱۳۷۸ق، ج۲، ص۹۲، باب ۳۲؛ بحار الانوار، ج۷۶، ص۹۸، و ج۶، ص۹، ب ۶۸؛ شیخ حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، قم، مؤسسه آل البیت احیاء التراث، اول، ۱۴۰۹ق، ج۱۵، ص۱۰۰، ب ۳۶.</ref>


بنابراین تعرب به معنای بازگشت شخص مسلمان به دوران جاهلیت و یا دارا شدن اخلاق جاهلی و انکار خدا و پیامبر نیست، بلکه با دوری از جامعه اسلامی و جاهل ماندن و نیز احتمال اینکه به مرور اخلاقش شبیه اخلاق جاهلیت و عملش همانند دوران جاهلیت ‌شود اطلاق شده است. هر چند در دوران جاهلیت بترستی نماد تعرب بوده و در صورتی که در زمان کنونی اتفاق بیفتد با پوشش اسلامی خواهد بود.
بنابراین تعرب به معنای بازگشت شخص مسلمان به دوران جاهلیت و یا دارا شدن اخلاق جاهلی و انکار خدا و پیامبر نیست، بلکه با دوری از جامعه اسلامی و جاهل ماندن و نیز احتمال اینکه به مرور اخلاقش شبیه اخلاق جاهلیت و عملش همانند دوران جاهلیت ‌شود اطلاق شده است. هر چند در دوران جاهلیت بترستی نماد تعرب بوده و در صورتی که در زمان کنونی اتفاق بیفتد با پوشش اسلامی خواهد بود.
۱۵٬۲۵۷

ویرایش