نور بودن صلوات بر پیامبر(ص): تفاوت میان نسخه‌ها

مقصود از قبر آنچه که از روایات و احادیث ائمه معصومین(ع) استفاده می‌شود این است که همان قبر خاکی یا برزخ باشد. ابوبصیر از شاگردان معروف امام صادق(ع) و امام باقر(ع) از آن دو امام نقل می‌کند: «وقتی بنده مؤمن وارد قبر و برزخ می‌شود، شش چهره نورانی نیز با او وارد می‌شوند. در بین این شش صورت یکی از همه نورانی تر پربهاتر و زیباتر است. یکی از آنها طرف راست او در قبر قرار می‌گیرد، دیگری طرف چپ، سومی رو به رو، چهارمی پشت سر، پنجمی نزدیک پاهای او، سپس آن که از همه نورانی تر است بالای سر او می‌ایستد. این شش صورت در برابر هر گونه حادثه و مشکل که بخواهد به او آسیب برساند از وی حمایت می‌کنند. اگر از طرف راست این مؤمن بخواهد به وی آسیب برسد آنکه طرف راست اوست حفظش می‌کند نیز از طرف چپ، روبرو، پشت سر، زیرپا، بالای سر، آنگاه معارفه صورت می‌گیرد پس در همان برزخ این صورت نورانی از همه آنها می‌پرسد که چه کسی هستند و بعد خود را معرفی می‌کند که من همان ولایت خاندان پیامبرم.»<ref>جوادی آملی، عبدالله، حکمت عبادات، قم، اسراء، ص۲۴۲.</ref> چون انسان در صلوات هم بر خود پیامبر درود می‌فرستد و هم بر ولایت خاندان ایشان و بعید نیست که همان نور صلوات باشد.

اینکه بهشت تاریک است یا روشن، باید بیان شود که بهشت همان اعمال انسان است که انسان نسبت به عمل خود حد و حدود آن را تعیین می‌کند که چگونه باشد و به چه اندازه نورانی باشد. بهشت در لغت ریشه اوستایی دارد و به معنای خوش‌تر، نیکوتر، جهان بهتر، جای خوش آب و هوا، دارای نعمت فراوان و آراسته است که نیکوکاران پس از مرگ در آن جاودان باشند.<ref>جوادی آملی، عبدالله، معاد در قرآن، قم، اسراء، دوم، ۱۳۸۳ش، ج۵، ص۲۲۹.</ref>

قرآن مراتب، درجات و مقام‌های اخروی را گاهی به‌طور اجمال بیان نموده است. {{قرآن|انظُرْ کیْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَی بَعْضٍ وَلَلآخِرَه أَکبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَکبَرُ تَفْضِیلاً|سوره=اسراء|آیه=۲۱|ترجمه=در دنیا برخی از نظر رفاه و امکانات مادی بر دیگران برتری دارند این تفاوت در آخرت بیش از دنیا و چشمگیرتر است.}} بالا بردن به دست خداست. {{قرآن|رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ|سوره=غافر|آیه=۱۵|ترجمه=و در برابر ویژگی‌های نیکوی مؤمنان ترفیع درجه می‌بخشد.}} که در برخی از آیات قرآن بدان‌ها اشاره شده است.<ref>جوادی آملی، عبدالله، معاد در قرآن، قم، نشر اسراء، دوم، ۱۳۸۳ش، ج۵، ص۳۴۴.</ref>