automoderated
۶٬۳۴۱
ویرایش
باطن قرآن از دیدگاه فلاسفه اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
باطن قرآن از دیدگاه فلاسفه اسلامی (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۳ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۷:۲۸
، ۲۳ سپتامبر ۲۰۲۱←دیدگاه ملاصدرا
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
او قرآن را مانند عالم هستی دارای لایه‌های متعدد و پرده در پرده می‌داند. | او قرآن را مانند عالم هستی دارای لایه‌های متعدد و پرده در پرده می‌داند. | ||
به نظر ملاصدرا چون قرآن نور است، مانند نور [[تشکیک وجود|مشکّک]] و دارای مراتب گوناگون است. | به نظر ملاصدرا چون قرآن نور است، مانند نور [[تشکیک وجود|مشکّک]] و دارای مراتب گوناگون است. او با الهام از آیه ۵۸ سوره سجده، قرآن را سفره‌ای از مائده‌های آسمانی می‌نامد که همه گونه طعام در آن هست؛ اهل حس از ظاهر قرآن و اهل معنی از باطن آن بهره می‌برند. | ||
ملاصدرا فهم ظاهر قرآن را به ظاهر بینان واگذاشته است و به رسم اهل حقیقت به عمق و معانی پنهان آن می‌خواهد بپردازد.<ref>ملاصدرا شیرازی، محمد، مفاتیح الغیب، تهران، انتشارات بنیاد حکمت اسلامی صدرا، چاپ اول، ۱۳۸۶ش، ج۱، ص۹.</ref> | |||
او در تفسیر خود بر سوره جمعه دریافت کامل تأویل آیات قرآنی و رسیدن به اسرار آن را به صورت تمام و کمال غیرممکن تلقی نموده و بویژه عقل نظری و علم حصولی را به کلی از نیل به باطن آیات قرآن ناتوان معرفی می‌کند اما در نظر او این بدین معنا نیست که برای نزدیک شدن به تأویل آیات هیچگونه تلاش عقلی صورت نپذیرد. | |||
ملا صدرا ضمن بیان این نکته که آنچه از اسرار و ژرفای قرآن برای راسخان در علم به دست می‌آید، استکمال و تتمیم ظاهر قرآن است نه مخالف آن، تصریح می‌کند که فهم مردم از عمق قرآن پس از اشتراک‌شان در معرفت ظاهر قرآن، مختلف است.<ref>رک: ملاصدرا شیرازی، محمد، متشابهات القرآن، بی جا، جامعه المشهد، ۱۳۵۲؛ ملاصدرا، محمد، تفسیرسوره جمعه، بی جا، انتشارات مولی، چاپ سوم، ۱۳۸۸، ص۲۲۶.</ref> | ملا صدرا ضمن بیان این نکته که آنچه از اسرار و ژرفای قرآن برای راسخان در علم به دست می‌آید، استکمال و تتمیم ظاهر قرآن است نه مخالف آن، تصریح می‌کند که فهم مردم از عمق قرآن پس از اشتراک‌شان در معرفت ظاهر قرآن، مختلف است.<ref>رک: ملاصدرا شیرازی، محمد، متشابهات القرآن، بی جا، جامعه المشهد، ۱۳۵۲؛ ملاصدرا، محمد، تفسیرسوره جمعه، بی جا، انتشارات مولی، چاپ سوم، ۱۳۸۸، ص۲۲۶.</ref> | ||