۱۱٬۹۱۳
ویرایش
برچسب: ویرایش مبدأ ۲۰۱۷ |
برچسب: ویرایش مبدأ ۲۰۱۷ |
||
خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
==نقد روایت سر به محمل کوبیدن== | ==نقد روایت سر به محمل کوبیدن== | ||
کتاب «[[نورالعین فی مشهد الحسین]]» را منبع اصلی این روایت دانستهاند. اسفراینی نویسنده این کتاب، از اهلسنت بوده است. بسیاری از علما، اعتقاد به بیاعتبار بودن این کتاب دارند. [[شیخ عباس قمی]]، نویسنده [[مفاتیح الجنان|کتاب مفاتیح الجنان]] معتقد است نسبت سر شکستن به حضرت زینب بعید است؛ زیرا ایشان عقیله [[بنیهاشم]] و صاحب [[مقام رضا]] و تسلیم است. شیخ عباس قمی با استناد به کتابهای معتبر مینویسد که اصلاً مَحْمِلی در کار نبود تا او سرش را به آن بکوبد.<ref> | کتاب «[[نورالعین فی مشهد الحسین]]» را منبع اصلی این روایت دانستهاند. اسفراینی نویسنده این کتاب، از اهلسنت بوده است. بسیاری از علما، اعتقاد به بیاعتبار بودن این کتاب دارند. [[شیخ عباس قمی]]، نویسنده [[مفاتیح الجنان|کتاب مفاتیح الجنان]] معتقد است نسبت سر شکستن به حضرت زینب بعید است؛ زیرا ایشان عقیله [[بنیهاشم]] و صاحب [[مقام رضا]] و تسلیم است. شیخ عباس قمی با استناد به کتابهای معتبر مینویسد که اصلاً مَحْمِلی در کار نبود تا او سرش را به آن بکوبد.<ref>شیخ عباس قمی، منتهی الآمال، ج۱، ص۷۵.</ref> [[آیتالله محمد ارباب]] نیز در بیاعتبار بودن کتاب نورالعین و بی اساس بودن گفتههای مسلم جصاص (راوی روایت) تأکید دارد.<ref>محمد ارباب، الاربعین الحسینیه، چاپ اسوه، ص۲۳۲.</ref> | ||
محمد صحتی سردرودی از محققان معاصر در نقد این روایت، مواردی را ذکر کرده است: | محمد صحتی سردرودی از محققان معاصر در نقد این روایت، مواردی را ذکر کرده است: |