۱٬۴۰۷
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{در دست ویرایش|کاربر=Rahmani }} | |||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
خط ۴: | خط ۵: | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
'''شان صدور روایات پیامبر(ص) درباره آزار دهندگان حضرت زهرا(س)''' از جمله مسائلی است که بسیار مورد پرسش قرار میگیرد. این روایات در منابع روایی شیعه و اهل سنت بیان شده است. درباره شان صدرو باید گفت که بسیاری از روایات دارای این شان صدرو نبوده و حتی در برخی از ایات نیز شان نزول وجود ندارد و برخی دیگر دارای شان نزولهایی ضعیت و غیر مستند هستند. اما با بررسی روایتهای مرتبط با مقام و منزلت حضرت زهرا(س) و تطبیق آن با سایر روایات و آیات مرتبط با مقام مومن و شان و منزلت پیامبر در قرآن میتوان به جایگاه واقعی و دلیل بیان این نوع روایتها پیبرد. | |||
==شان صدور در روایات== | ==شان صدور در روایات== | ||
یکی از عوامل مؤثر در فهم حدیث شناخت اسباب بیان حدیث است. گاه سبب در متن حدیث و گاه در سند آن ذکر میشود؛ اسباب صدور متنوعاند، در برخی روایات سبب سؤالی از معصوم(ع) است؛ و یا حدیث ناظر به امری تاریخی و یا حادثه و اتفاقی است که در پی آن روایت صادر شده است. شناخت دلیل بیان حدیث فواید زیادی دارد از جمله فهم معنای حدیث و مراد و قصد معصوم(ع)، فهم بهتراحکام و فلسفه آن، رفع اختلاف از احادیث، درک تفسیر و تأویل آیات، از جمله این فواید است. | یکی از عوامل مؤثر در فهم حدیث شناخت اسباب بیان حدیث است. گاه سبب در متن حدیث و گاه در سند آن ذکر میشود؛ اسباب صدور متنوعاند، در برخی روایات سبب سؤالی از معصوم(ع) است؛ و یا حدیث ناظر به امری تاریخی و یا حادثه و اتفاقی است که در پی آن روایت صادر شده است. شناخت دلیل بیان حدیث فواید زیادی دارد از جمله فهم معنای حدیث و مراد و قصد معصوم(ع)، فهم بهتراحکام و فلسفه آن، رفع اختلاف از احادیث، درک تفسیر و تأویل آیات، از جمله این فواید است. | ||
خط ۱۲: | خط ۱۵: | ||
==مطلق بودن روایت== | ==مطلق بودن روایت== | ||
احادیثی از معصومین(ع) نقل شده است که به طور کامل، مطلق هستند و هیچگونه قید و جریان و قضیهای در آنها به چشم نمیخورد. زمانی که پیامبر(ص) میفرماید: «خداوند به غضب فاطمه، غضب میکند.» نمیفرماید: اگر چنین و چنان بود، یا به فلان شرط، یا اگر غضبش به فلان علت بود، بلکه بدون هیچ قیدی میفرماید: «خداوند، به غضب فاطمه، غضب میکند.» این غضب به چه سببی باشد؟ نسبت به چه کسی باشد؟ در چه زمانی باشد؟ هیچ اشارهای ندارد و بهطور کامل، مطلق است. آن گاه که پیامبر(ص) میفرماید: «آنچه او را اذیت میکند، مرا اذیت میکند.» دیگر نمیفرماید: اگر چنین بود، یا اگر اذیت کننده فلانی بود، یا اگر در فلان وقت بود، بلکه در | احادیثی از معصومین(ع) نقل شده است که به طور کامل، مطلق هستند و هیچگونه قید و جریان و قضیهای در آنها به چشم نمیخورد. زمانی که پیامبر(ص) میفرماید: «خداوند به غضب فاطمه، غضب میکند.» نمیفرماید: اگر چنین و چنان بود، یا به فلان شرط، یا اگر غضبش به فلان علت بود، بلکه بدون هیچ قیدی میفرماید: «خداوند، به غضب فاطمه، غضب میکند.» این غضب به چه سببی باشد؟ نسبت به چه کسی باشد؟ در چه زمانی باشد؟ هیچ اشارهای ندارد و بهطور کامل، مطلق است. آن گاه که پیامبر(ص) میفرماید: «آنچه او را اذیت میکند، مرا اذیت میکند.» دیگر نمیفرماید: اگر چنین بود، یا اگر اذیت کننده فلانی بود، یا اگر در فلان وقت بود، بلکه در اینجا نیز حدیث مطلق است و قید و شرطی ندارد. | ||
با توجه به مطلق بودن روایات میتوان گفت که این احادیث بارها از زبان پیامبر(ص) بیان شده و به شهرت رسیده است به طوری که امیرالمومنین(ع) و حضرت زهرا(س) به این روایات از زبان پیامبر(ص) استناد کردهاند و اصحاب پیامبر همه بر آن اتفاق نظر دارند. | با توجه به مطلق بودن روایات میتوان گفت که این احادیث بارها از زبان پیامبر(ص) بیان شده و به شهرت رسیده است به طوری که امیرالمومنین(ع) و حضرت زهرا(س) به این روایات از زبان پیامبر(ص) استناد کردهاند و اصحاب پیامبر همه بر آن اتفاق نظر دارند. |
ویرایش