پرش به محتوا

شأن صدور حدیث بضعه: تفاوت میان نسخه‌ها

۱٬۰۱۸ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۵ اوت ۲۰۲۱
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
{{در دست ویرایش|کاربر=Rahmani }}
{{شروع متن}}
{{شروع متن}}
{{سوال}}
{{سوال}}
خط ۴: خط ۵:
{{پایان سوال}}
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
{{پاسخ}}
'''شان صدور روایات پیامبر(ص) درباره آزار دهندگان حضرت زهرا(س)''' از جمله مسائلی است که بسیار مورد پرسش قرار می‌گیرد. این روایات در منابع روایی شیعه و اهل سنت بیان شده است. درباره شان صدرو باید گفت که بسیاری از روایات دارای این شان صدرو نبوده و حتی در برخی از ایات نیز شان نزول وجود ندارد و برخی دیگر دارای شان نزول‌هایی ضعیت و غیر مستند هستند. اما با بررسی روایت‌های مرتبط با مقام و منزلت حضرت زهرا(س) و تطبیق آن با سایر روایات و آیات مرتبط با مقام مومن و شان و منزلت پیامبر در قرآن می‌توان به جایگاه واقعی و دلیل بیان این نوع روایت‌ها پی‌برد.
==شان صدور در روایات==
==شان صدور در روایات==
یکی از عوامل مؤثر در فهم حدیث شناخت اسباب بیان حدیث است. گاه سبب در متن حدیث و گاه در سند آن ذکر می‌شود؛ اسباب صدور متنوع‌اند، در برخی روایات سبب سؤالی از معصوم(ع) است؛ و یا حدیث ناظر به امری تاریخی و یا حادثه و اتفاقی است که در پی آن روایت صادر شده است. شناخت دلیل بیان حدیث فواید زیادی دارد از جمله فهم معنای حدیث و مراد و قصد معصوم(ع)، فهم بهتراحکام و فلسفه آن، رفع اختلاف از احادیث، درک تفسیر و تأویل آیات، از جمله این فواید است.
یکی از عوامل مؤثر در فهم حدیث شناخت اسباب بیان حدیث است. گاه سبب در متن حدیث و گاه در سند آن ذکر می‌شود؛ اسباب صدور متنوع‌اند، در برخی روایات سبب سؤالی از معصوم(ع) است؛ و یا حدیث ناظر به امری تاریخی و یا حادثه و اتفاقی است که در پی آن روایت صادر شده است. شناخت دلیل بیان حدیث فواید زیادی دارد از جمله فهم معنای حدیث و مراد و قصد معصوم(ع)، فهم بهتراحکام و فلسفه آن، رفع اختلاف از احادیث، درک تفسیر و تأویل آیات، از جمله این فواید است.
خط ۱۲: خط ۱۵:


==مطلق بودن روایت==
==مطلق بودن روایت==
احادیثی از معصومین(ع) نقل شده است که به طور کامل، مطلق هستند و هیچ‌گونه قید و جریان و قضیه‌ای در آنها به چشم نمی‌خورد. زمانی که پیامبر(ص) می‌فرماید: «خداوند به غضب فاطمه، غضب می‌کند.» نمی‌فرماید: اگر چنین و چنان بود، یا به فلان شرط، یا اگر غضبش به فلان علت بود، بلکه بدون هیچ قیدی می‌فرماید: «خداوند، به غضب فاطمه، غضب می‌کند.» این غضب به چه سببی باشد؟ نسبت به چه کسی باشد؟ در چه زمانی باشد؟ هیچ اشاره‌ای ندارد و به‌طور کامل، مطلق است. آن گاه که پیامبر(ص) می‌فرماید: «آنچه او را اذیت می‌کند، مرا اذیت می‌کند.» دیگر نمی‌فرماید: اگر چنین بود، یا اگر اذیت کننده فلانی بود، یا اگر در فلان وقت بود، بلکه در اینچجا نیز حدیث مطلق است و قید و شرطی ندارد.
احادیثی از معصومین(ع) نقل شده است که به طور کامل، مطلق هستند و هیچ‌گونه قید و جریان و قضیه‌ای در آنها به چشم نمی‌خورد. زمانی که پیامبر(ص) می‌فرماید: «خداوند به غضب فاطمه، غضب می‌کند.» نمی‌فرماید: اگر چنین و چنان بود، یا به فلان شرط، یا اگر غضبش به فلان علت بود، بلکه بدون هیچ قیدی می‌فرماید: «خداوند، به غضب فاطمه، غضب می‌کند.» این غضب به چه سببی باشد؟ نسبت به چه کسی باشد؟ در چه زمانی باشد؟ هیچ اشاره‌ای ندارد و به‌طور کامل، مطلق است. آن گاه که پیامبر(ص) می‌فرماید: «آنچه او را اذیت می‌کند، مرا اذیت می‌کند.» دیگر نمی‌فرماید: اگر چنین بود، یا اگر اذیت کننده فلانی بود، یا اگر در فلان وقت بود، بلکه در اینجا نیز حدیث مطلق است و قید و شرطی ندارد.


با توجه به مطلق بودن روایات می‌توان گفت که این احادیث بارها از زبان پیامبر(ص) بیان شده و به شهرت رسیده است به طوری که امیرالمومنین(ع) و حضرت زهرا(س) به این روایات از زبان پیامبر(ص) استناد کرده‌اند و اصحاب پیامبر همه بر آن اتفاق نظر دارند.
با توجه به مطلق بودن روایات می‌توان گفت که این احادیث بارها از زبان پیامبر(ص) بیان شده و به شهرت رسیده است به طوری که امیرالمومنین(ع) و حضرت زهرا(س) به این روایات از زبان پیامبر(ص) استناد کرده‌اند و اصحاب پیامبر همه بر آن اتفاق نظر دارند.
۱٬۴۰۷

ویرایش