automoderated، ناظمان (CommentStreams)، trustworthy
۱۶٬۱۰۵
ویرایش
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲: | خط ۲: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
حکم قصاص چیست؟ | |||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}}قصاص کیفری است که مجرم به تناسب جرمش به آن محکوم میشود. قصاص از احکام اسلامی است که آیاتی از قرآن و روایات به آن اشاره دارند و به قصاص نفس و قصاص عضو تقسیم میشود. | ||
== تعریف قصاص == | == تعریف قصاص == | ||
" قصاص" از ماده" قص" (بر وزن سد) به معنى جستجو و پیگيرى از آثار چيزى است و هر امرى كه پشت سر هم آيد عرب آن را" قصه" میگويد و از آنجا كه" قصاص" قتلى است كه پشت سر قتل ديگرى قرار میگيرد اين واژه در مورد آن به كار رفته است.<ref>تفسیر نمونه، جلد ۱، صفحه ۶۰۴</ref> | |||
== آیه قصاص == | == آیه قصاص == | ||
واژه قصاص در چندجای قرآن امده است اما آیه ۱۷۸ و ۱۷۹ به آیه قصاص مشهور است. از آیه ۱۹۴ بقره و آیه ۴۵ سوره مائده هم در حکم قصاص استفاده | واژه قصاص در چندجای قرآن امده است اما آیه ۱۷۸ و ۱۷۹ به آیه قصاص مشهور است. از آیه ۱۹۴ بقره و آیه ۴۵ سوره مائده هم در حکم قصاص استفاده میکنند.{{قرآن بزرگ|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ۖ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَىٰ بِالْأُنثَىٰ ۚ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ۗ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ۗ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٧٨﴾ وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ۱۷۹ | ||
| سوره = بقره | | سوره = بقره | ||
| ترجمه = ای کسانی که ایمان آوردهاید، درباره کشتگان، بر شما [حقّ] قصاص مقرر شده: آزاد عوض آزاد و بنده عوض بنده و زن عوض زن. و هر کس که از جانب برادر [دینی]اش [یعنی ولی مقتول]، چیزی [از حق قصاص] به او گذشت شود، [باید از گذشت ولی مقتول] به طور پسندیده پیروی کند، و با [رعایت] احسان، [خونبها را] به او بپردازد. این [حکم] تخفیف و رحمتی از پروردگار شماست پس هر کس، بعد از آن از اندازه درگذرد، وی را عذابی دردناک است. (۱۷۸) وای خردمندان، شما را در قصاص زندگانی است، باشد که به تقوا گرایید. | | ترجمه = ای کسانی که ایمان آوردهاید، درباره کشتگان، بر شما [حقّ] قصاص مقرر شده: آزاد عوض آزاد و بنده عوض بنده و زن عوض زن. و هر کس که از جانب برادر [دینی]اش [یعنی ولی مقتول]، چیزی [از حق قصاص] به او گذشت شود، [باید از گذشت ولی مقتول] به طور پسندیده پیروی کند، و با [رعایت] احسان، [خونبها را] به او بپردازد. این [حکم] تخفیف و رحمتی از پروردگار شماست پس هر کس، بعد از آن از اندازه درگذرد، وی را عذابی دردناک است. (۱۷۸) وای خردمندان، شما را در قصاص زندگانی است، باشد که به تقوا گرایید. | ||
}} | }} | ||
== ادله موافقان قصاص == | == ادله موافقان قصاص == | ||
فقها در اثبات حکم قصاص، به قرآن و سنت استناد کردهاند. مهمترین آیه قرآن که حکم قصاص از آن آمده است آیه ۱۷۸ و ۱۷۹ سوره بقره است که تصریح دارد به تشریع قصاص. همچنین آیات ۱۹۴ بقره و ۴۵ مائده. | |||
فقها ادعای اجماع در حکم قصاص کرده اند و روایات متواتر در این باره آمده است. | |||
'''شبهات پیرامون قصاص''' | '''شبهات پیرامون قصاص''' | ||
برخی میگویند آیه تصریح در عفو هم دارد و خداوند بخشش را تخفیف و رحمت خود دانسته است و چطور میشود در عفو رحمت باشد و در قصاص حیات! اگر در قصاص حیات باشد همان حیات باید رحمت خداوند باشد نه قصاص نکردن. در همین راستا گفتهاند در صدر اسلام و میان قبایل عرب، هنگام قصاص زیادهروی میشد و در برابر یک نفر، دهها یا صدها نفر کشته میشدند. از همین جهت حکم قرآن، حکمی سلبی است نه ایجابی. در واقع قرآن توجهاش به این است که ده ها نفر کشته نشوند و تنها یک نفر در برابر یک نفر کشته شود؛ نه اینکه حتما و میبایست باید کسی کشته شود. | |||
این عده میگویند حکم قصاص در صدر اسلام حکمی کارساز بوده است و توانسته خشونت را کنترل کند، اما اصرار بر حق قصاص در این دوران، خلاف مقصود قرآن است که توصیه به عفو دارد و عفو را رحمت خود میداند. | |||
== فلسفه قصاص == | == فلسفه قصاص == | ||
تشریع حکم قصاص به عنوان عقوبت مناسب برای قاتل نفس محرّمه، یکی از مهمترین دلایل عظمت و ارزش حیات از دیدگاه اسلام است. و از یک سو ضامن حیات و امنیت اجتماعی است و از سوی دیگر مایه حیات قاتل است؛ زیرا یادآوری عواقب عمل «قتل به ناحق» تا حد زیادی او را از ارتکاب این عمل بازمیدارد و به این ترتیب جامعه نیز از شر و فساد افراد شرور و فاسد در امان میماند. | تشریع حکم قصاص به عنوان عقوبت مناسب برای قاتل نفس محرّمه، یکی از مهمترین دلایل عظمت و ارزش حیات از دیدگاه اسلام است. و از یک سو ضامن حیات و امنیت اجتماعی است و از سوی دیگر مایه حیات قاتل است؛ زیرا یادآوری عواقب عمل «قتل به ناحق» تا حد زیادی او را از ارتکاب این عمل بازمیدارد و به این ترتیب جامعه نیز از شر و فساد افراد شرور و فاسد در امان میماند. | ||
از منظر اسلام حیات به عنوان یکی از آثار رحمت الهی از اهمیت فوقالعادهای برخوردار است. تشریع حکم قصاص و بیان شرایط آن در قرآن کریم<ref>بقره/۱۷۸ و ۱۷۹، نساء/۹۵ و ۹۶، مائده/۳۲ و ۴۵، اسراء/۳۳، شوری/۴۱ و ۴۲.</ref> و ضرورت اجرای آن در حقوق کیفری اسلام، نشانگر اهتمام و عنایتی است که برای حفظ تمامیت جسمی و زندگی انسانها قائل است. فلسفه اصلی تشریع این حکم، برپایی عدالت کیفری در جامعه | از منظر اسلام حیات به عنوان یکی از آثار رحمت الهی از اهمیت فوقالعادهای برخوردار است. تشریع حکم قصاص و بیان شرایط آن در قرآن کریم<ref>بقره/۱۷۸ و ۱۷۹، نساء/۹۵ و ۹۶، مائده/۳۲ و ۴۵، اسراء/۳۳، شوری/۴۱ و ۴۲.</ref> و ضرورت اجرای آن در حقوق کیفری اسلام، نشانگر اهتمام و عنایتی است که برای حفظ تمامیت جسمی و زندگی انسانها قائل است. فلسفه اصلی تشریع این حکم، برپایی عدالت کیفری در جامعه است . | ||
از یک سو ضامن حیات جامعه است، زیرا اگر حکم قصاص وجود نداشته باشد و افراد شرور احساس امنیت کنند، نظم و امنیت اجتماعی به هم خورده و جان | از یک سو ضامن حیات جامعه است، زیرا اگر حکم قصاص وجود نداشته باشد و افراد شرور احساس امنیت کنند، نظم و امنیت اجتماعی به هم خورده و جان انسانهای بی گناه در معرض خطر قرار خواهد گرفت. از سوی دیگر ضامن حیات قاتل است، زیرا جنبه بازدارندگی دارد و یادآوری عواقب خطرناک قتل، تا حدودی او را از فکر خیانت و انسان کشی بازمیدارد. اضافه بر این، توصیه اسلام مبنی بر رعایت اعتدال و برابری در قصاص مهمترین عامل جلوگیری از گسترش انتقام و مبارزه با سنتهای جاهلی به شمار میرود که به این ترتیب نیز مایه حیات جامعه است. | ||
چه این که در گذشته گاه یک قتل موجب چندین قتل میشد، روحیه انتقامگیری در عصر جاهلیت حد و معیاری نداشت. اسلام به این شیوه غلط پایان داد و پدیده قتل و قصاص را قانونمند ساخت، جمله «لعلکم تتقون» در ذیل آیه شریفه قصاص در واقع هشداری است برای پرهیز از هرگونه تعدی و تجاوز که حکم حکیمانه قصاص در اسلام را به صورت احسن تکمیل میکند. | چه این که در گذشته گاه یک قتل موجب چندین قتل میشد، روحیه انتقامگیری در عصر جاهلیت حد و معیاری نداشت. اسلام به این شیوه غلط پایان داد و پدیده قتل و قصاص را قانونمند ساخت، جمله «لعلکم تتقون» در ذیل آیه شریفه قصاص در واقع هشداری است برای پرهیز از هرگونه تعدی و تجاوز که حکم حکیمانه قصاص در اسلام را به صورت احسن تکمیل میکند. | ||
در کنار توصیه اعتدال، تجویز عفو همراه با قصاص در اسلام یک مجموعه کاملاً منطقی است که آثار و برکات فراوانی بر اجرای آن مترتب است. به این ترتیب اهمیت مرگ و حیات یک انسان از نظر قرآن کاملاً آشکار میگردد، با توجه به این نکته که آیات مربوط به قصاص در محیطی نازل گردید که خون انسان مطلقاً در آن ارزشی نداشت، عظمت قانون قصاص آشکار میگردد. پس فلسفه تشریع قصاص تأمین حیات انسانها است، و قصاص یک قانون قرآنی است که اجرای آن آثار و برکات فراوانی دارد.<ref> | در کنار توصیه اعتدال، تجویز عفو همراه با قصاص در اسلام یک مجموعه کاملاً منطقی است که آثار و برکات فراوانی بر اجرای آن مترتب است. به این ترتیب اهمیت مرگ و حیات یک انسان از نظر قرآن کاملاً آشکار میگردد، با توجه به این نکته که آیات مربوط به قصاص در محیطی نازل گردید که خون انسان مطلقاً در آن ارزشی نداشت، عظمت قانون قصاص آشکار میگردد. پس فلسفه تشریع قصاص تأمین حیات انسانها است، و قصاص یک قانون قرآنی است که اجرای آن آثار و برکات فراوانی دارد.<ref>تفسیر نمونه، ج۲، ذیل آیه ۱۷۸ و ۱۷۹ سوره بقره.</ref> در نتیجه قصاص در اسلام تشریع یک قانون است که از جهات گوناگون ضامن حیات و سعادت انسانها است آثار و برکات فراوانی بر اجرای این قانون حکیمانه الهی مترتب است که یکی از آنها جلوگیری از گسترش انتقام است. | ||
{{پایان پاسخ}} | {{پایان پاسخ}} | ||
{{مطالعه بیشتر}} | {{مطالعه بیشتر}} |